讀《世說新語》而夢迴魏晉

 

　　近月來，有關《世說新語》的書看了一冊又一冊，先是駱玉明著的《世說新語精讀》（復旦大學出版社），繼而是《中文經典100句〈世說新語〉》（台灣商周出版社），其後又看中華書局出版的《中華經典隨筆〈世說新語〉插圖本》。以前也曾讀過《世說新語》的篇章，都很零散，絕不及今次的集中。

 

　　這《世說新語》也真是一本奇書，記魏晉人事的文筆的出色，無出其右，尤其難得的是書中名言雋語迭出，賞心悅目之極。

 

　　中學時候嘗聽老師說，魏晉時代諸如竹林七賢的任誕作風，其實就是西方嬉皮士的先聲。那個時代，相信也是「搖滾音樂」孕育的溫床。我常常覺得，《廣陵散》就是用古琴彈的「搖滾樂」啊！今人常問，為何西方搖滾音樂在中國發展是如此命途多舛，那是歷經明清二代以後，中國的文化土壤是全然不宜「搖滾音樂」的「生長」的。

 

　　古人有時即使寫諷刺，都可以敢於不落言詮，像《世說新語》「任誕」裡的這一則：「王孝伯言：「名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」」筆者愚拙，讀了今人的註釋，才知這則「新語」是暗諷，而「熟讀《離騷》」是讓其露出馬腳，因為魏晉清談名家須熟悉及精讀的書，當是老莊或《易經》，怎會是屈原那種有滿腔熱血及經世濟民的思想抱負的作品呢？以此看，《世說新語》真不易讀，非得又要像《清明上河圖》的弄個《清明上河圖》動畫版，才讓今人易於了解及感到易於親近？

 

　　駱玉明的《世說新語精讀》，有一章特別談到「女性的風采」，這部份的《世說新語》內容，以往接觸的不多，而今集中讀之，始覺魏晉時代的女子也不簡單。像「排調」中的這一則：「王渾與婦鍾氏共坐，見武子從庭過。渾欣然謂婦曰：「生兒如此，足慰人意。」婦笑曰：「若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此。」」駱玉明引述了許多「後人」的評語，主流的評語都是「此豈婦人所應說的」！但筆者贊同駱氏說的：「見出晉時婦女言談的自由，同時也見出她們生活環境的寬鬆。」

 

　　近代的偉人說：「數風流人物，還看今朝。」讀《世說新語》，感覺上似乎還是古人更風流。某個晚上，還夢迴魏晉。