粵語歌文化歷史研究者,喜歡鑽研文字與音樂的創作,也喜愛數學與棋藝等等。
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2009-08-12 08:57:26
chinaunix网友2009-08-14 22:05:25
其實八字這東西,我覺得也是蠻不靠譜的。同一個時辰出生的中國人,據網上的文章說,就有五千人(每小時兩千五百人)之多,如果這五千人的命運都相似,是很難說得過去的。據說,唐代大學士呂才曾經撰寫《祿命篇》等三篇文章,駁斥算命、卜宅、擇葬之說。後世批判祿命術,亦多不出其範圍。 其中對祿命之術,主要批判的一段話說「文王憂勤損壽,非初值空亡;長平坑降卒,非俱犯三刑;南陽多近親,非俱當六合;歷陽成湖,不共河魁;蜀郡炎火,不盡災厄.世有同建與祿,而貴賤殊域;共命若胎,而夭壽異科」[1]。就是說,在一個時間死的,並不是命中均「犯三刑」(即在命中受到威脅);而富貴的,也不是命中就有「六合」之福(即含有富貴的因素)。然後,他還舉出史書中選出一些帝王的生辰,並以當時的祿命學法則分析,發現並不應驗。 他提出了三個經典而有力的質疑與證據:同一個時間出生的,命運卻不一樣;生死富貧同命的,卻不在同一個時辰出世。算命中的法則,卻多有不徵驗的時候。 千百年後,依然是「信者自信,疑者自疑」。卜卦算命陰陽堪輿之術,至今日而不絕。 的確,如果一個人真的擁有八九成先知先覺的能力,他就可以在世上出人頭地,趨吉避凶亦是人之本能
chinaunix网友2009-08-14 22:05:25
其實八字這東西,我覺得也是蠻不靠譜的。同一個時辰出生的中國人,據網上的文章說,就有五千人(每小時兩千五百人)之多,如果這五千人的命運都相似,是很難說得過去的。據說,唐代大學士呂才曾經撰寫《祿命篇》等三篇文章,駁斥算命、卜宅、擇葬之說。後世批判祿命術,亦多不出其範圍。 其中對祿命之術,主要批判的一段話說「文王憂勤損壽,非初值空亡;長平坑降卒,非俱犯三刑;南陽多近親,非俱當六合;歷陽成湖,不共河魁;蜀郡炎火,不盡災厄.世有同建與祿,而貴賤殊域;共命若胎,而夭壽異科」[1]。就是說,在一個時間死的,並不是命中均「犯三刑」(即在命中受到威脅);而富貴的,也不是命中就有「六合」之福(即含有富貴的因素)。然後,他還舉出史書中選出一些帝王的生辰,並以當時的祿命學法則分析,發現並不應驗。 他提出了三個經典而有力的質疑與證據:同一個時間出生的,命運卻不一樣;生死富貧同命的,卻不在同一個時辰出世。算命中的法則,卻多有不徵驗的時候。 千百年後,依然是「信者自信,疑者自疑」。卜卦算命陰陽堪輿之術,至今日而不絕。 的確,如果一個人真的擁有八九成先知先覺的能力,他就可以在世上出人頭地,趨吉避凶亦是人之本能
chinaunix网友2009-08-14 22:05:25
其實八字這東西,我覺得也是蠻不靠譜的。同一個時辰出生的中國人,據網上的文章說,就有五千人(每小時兩千五百人)之多,如果這五千人的命運都相似,是很難說得過去的。據說,唐代大學士呂才曾經撰寫《祿命篇》等三篇文章,駁斥算命、卜宅、擇葬之說。後世批判祿命術,亦多不出其範圍。 其中對祿命之術,主要批判的一段話說「文王憂勤損壽,非初值空亡;長平坑降卒,非俱犯三刑;南陽多近親,非俱當六合;歷陽成湖,不共河魁;蜀郡炎火,不盡災厄.世有同建與祿,而貴賤殊域;共命若胎,而夭壽異科」[1]。就是說,在一個時間死的,並不是命中均「犯三刑」(即在命中受到威脅);而富貴的,也不是命中就有「六合」之福(即含有富貴的因素)。然後,他還舉出史書中選出一些帝王的生辰,並以當時的祿命學法則分析,發現並不應驗。 他提出了三個經典而有力的質疑與證據:同一個時間出生的,命運卻不一樣;生死富貧同命的,卻不在同一個時辰出世。算命中的法則,卻多有不徵驗的時候。 千百年後,依然是「信者自信,疑者自疑」。卜卦算命陰陽堪輿之術,至今日而不絕。 的確,如果一個人真的擁有八九成先知先覺的能力,他就可以在世上出人頭地,趨吉避凶亦是人之本能