我的通感手法入門課本

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

　　向來覺得自己太老實，「通感」這種文學創作手法總不是自己那杯茶。不過，見到李心銘著的《李後主詞的通感意象》，卻甚意外，心中嘀咕道：「李後主的詞原來也有使用『通感』手法的嗎？」看過書本後，才知後主詞確有使用「通感」的，而對筆者來說，這本書也是學習「通感」手法的「入門課本」。

 

　　書中先細說人的各種感覺：視、聽、嗅、味、溫、觸，以至「心覺」。而「人類的各種感官雖有區別，各自分工，卻不是孤立地分裂為視覺、聽覺、味覺、觸覺等，而是相互的影響和溝通，彼此交織在一起，成為生命的整體感覺，這就是通感。」（頁67）

 

　　要細說通感手法可以是極繁瑣的事，而通感手法則千變萬化，它雖不是我那杯茶，卻可能用了也不自覺。該書作者說得好：「通感是以感覺為起點，以情感為動力，以想像、聯想為中介，溝通連結其他感覺而成的。」（頁105）而以通感手法寫成的文句，總帶有新奇、深曲之美。要學習使用通感手法，該書作者的一些分析亦很有啟發作用，比如她說：

 

　　通感是五官以及心覺之間的相互引發、溝通、交融起來的一種心理現象和感覺方式；即在客觀事物刺激人的某一種感官，產生相應感覺的同時，引發出另一種或多重感覺。因此通感意象應包含兩種以上的感覺，即客觀物體刺激下的相應感覺，可以稱為「原發性的感覺」；而其他主要知覺通感者為「派生感覺」。……如李商隱《燕臺四首之冬》：「蠟燭啼紅怨天曙」，有形狀、顏色，並能發光的蠟燭，所引起的「原發性感覺」為視覺，因此在這首詩中「蠟燭」是一種視覺意象，由視覺延伸而來的「派生感覺」為「啼」屬於聽覺，「怨」則屬於心覺，在視覺的主導下，視、聽、心三種感覺互相補充，完成「通感意象」……（頁114～115）

 

　　從這些分析，學習使用通感手法也便有了門徑了。

 

　　李後主的詞，表面看來都屬「天然去雕飾」之作，要是能認識到其中也不乏通感手法的使用，也會大大增加我們使用通感手法的能力與技巧！

 

　　下面且再引錄該書作者的一段分析，讓網友能約略感受到通感手法的「用」與「效」。

　　《烏夜啼》：昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲，燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平……

　　這闋詞是由聽覺意象「風聲」和「雨聲」開始的，……風號雨泣，加上簾幃颯颯風聲，一片淒淒，處處牽動愁腸，外面聲響的會合，逐漸地移入人心……風和雨不僅是聽覺表象，同時能喚起觸覺，是一種綜合感覺的意象，很容易令人產生冰冷的感覺，不禁聯想到李後主被寒風吹涼的一顆心，和被雨淋濕的靈魂，外在的景象──聽覺和觸覺，和內心的意緒──無限的不平，交織纏繞出冷冷清清、空蒼蒼而風淒淒的景況。在這闋詞中，未出現一個「愁」字，更不著一個「恨」字，不似《虞美人》：「問君能有幾多愁」，也沒有《相見歡》：「自是人生長恨水長東」，愁不直言愁，恨不直說恨，而是通過聽覺表象與心覺互通，產生一種深幽之美，狂風驟雨象微足摧毀一切的巨大力量，幾乎將人壓倒，不是「愁」字「恨」字所能形容的。……（頁149）

 

　　比較懊惱的是，書中時而正確地寫「一闋詞」，時而錯成「一闕詞」，同一本書，竟是毫不統一。即以上引的一四九頁的文字，第一次出現的「這闋詞」是用對了字，第二次出現的「這闋詞」，在書中是錯成「闕」。即使已積非成是，也應該統一使用其中一個，而不該時而「闋」時而「闕」。