近年香港的旺角街頭，多了些街頭賣唱者。筆者近期卻讀到刊於《星島晚報》1953年12月1日第三版的「特寫」文章，寫的也是街頭賣唱。其實看一些老粵語片，都常有街頭賣唱的情節，顯見這真是曾有的一族。《星島晚報》這篇特稿，也可讓我們約略了解當年這群藝人的生活狀況。當然從中也可察知那是「紅伶當道」的時代，粵曲在生活裡無處不在。這篇特寫標題為「街頭賣唱者的悲歌」，題後還有引文：「寒夜街頭，朔風飛雨，他們仍躑躅街頭上，自彈自唱小夜曲。長夜路漫漫，唱破嚨喉，知音人渺，『紥砲』是平常事，如有響局，則盡情大快活，轉奏『靈慾交響曲』！」
寒風細雨的深夜，我們很常聽到有人在街頭賣唱，三男二女，椰胡，梵鈴（即小提琴），女的脂粉深濃，花枝招展，唱着流行的粵曲。這就是流浪江湖上的街頭賣唱者。
生活的鞭子是無情的，雖有一技之長，也分所操何技？同是以歌唱為生，遊蕩於街頭的賣歌者，則是九等歌藝，提不起知音人的聆歌雅興了。
「學戲不成三大害」，街頭賣唱者多是中途出家的伶人，或者落班多年，不能紥起，男男女女，都是志同道合，便合作而為街頭賣唱了。
「有嘢唱，先生，小 姐，大姑，大嬸，老太太」，幾百個稱呼無非冀望找到一個僱主，僱他們唱幾枝粵曲，換來兩三塊錢；可是播音事業盛行的今天，人們如要聆歌，大可扭開收音機，倚在沙發上聽得滿耳，故深夜街頭賣唱者，儘管他她們唱破嚨喉，力歇聲嘶，也不容易遇到知音人了！
是否街頭賣唱者無法謀生呢？那又不盡然的。人為萬物之靈，在「鷄有鷄搵食；鴨有鴨搵食」的生存本能下，他她們也可以捱生活的。
逢有喜慶的場所，便是他們的米路，遇到酒家樓豎起紅紙條牌，書着某府宴客，那就是機會了。
他們走上去，先自彈奏一番，然後向主人家求生意，大概辦喜事的人，都想場面熱鬧些，而又在他們苦苦懇求之下，姑且答應唱幾枝的。
這是他們認為響局，生意來了，如果代主人家辦事的人忙於酬酢於賓客之間，他們就不問主人家唱甚麼曲；唱幾枝曲，猛彈猛唱，唱到席終人散，要酬唱資每曲五元，唱了十枝八枝是很容易的事，而且常常博亂跳快板，唱了一段《胡不歸慰妻》幾句，又唱《玉女懷胎》，算是兩枝了。
這些人，一副寒酸相已夠使人同情，辦喜事而不想他們苦苦嚕囌，算作派賞錢也大有人在。
八時過後，酒家樓接辦喜筵的多已開席，苦苦懇求也無唱主之後，他們又轉到下級小食肆，以求賣唱，或者到下級旅店去，冀有人叫唱。
在下級飯店，茶樓唱曲則不徵求客人同意，他們唱完半段粵曲之後，向客人施惠小資，一角，二角錢的施惠是有同情人的；在下級旅店找聆歌者，則以自彈自唱的女歌者出之，男的樂手，分散在附近小茶樓彈唱，間有客館岑寂的人，也樂得喚唱一兩曲，連「打牙較」甚至「鷄手鴨腳」在內。
近年來，街頭賣唱者很難有生意了，他們白天躲在木屋區的「煙格」裡幫「煙格」主人做琴僮，找一席地做「晒」的架步，深夜無生意的時候，就要「紥砲」了！（紥砲即餓飯）
男唱，女唱多是由合作變為「打令」，同是自己人，所以，他們充滿江湖兒女的流浪生活，沒有生意捱「紥砲」；遇到響局，賺得幾十塊錢則「大咬」大嚼，盡情地「自奏」首「靈慾交響曲」。
惰性，使他們懶洋洋，白天，本來可以找不少勞作謀生的職業甚至出賣勞人做小販，原也可求到最低限度的生活；可是，他們習慣了好閒蕩，隨意唱枝小調、粵曲，就作為謀生之道。
從另一角度看到的街頭賣唱者，則以唱曲作為小販的招徠，如賣白欖、賣小食包的人，也有兩三人一組，先唱幾句粵曲，然後賣食品，這些人，他們的自覺性較專以賣唱街頭者，高得多了。
收音機、唱片，隨處播着名曲，那群流浪街頭，以賣唱為生的歌者，不過是自彈自唱着：生活的悲歌吧！
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