葉問．武林．香港（轉載）

李小龍曾師事葉問，這幾張《青蜂俠》時代的照片是筆者的珍藏也。

 

　　最新一期的《亞洲週刊》，竟為武俠電影《葉問》炮製了一組專題文章，這才讓我察覺，原來這齣《葉問》在華人社會引起的反響是如此的大。而讀了這幾篇專題文章，也讓我產生不少聯想和回憶。

 

　　邱立本在「封面筆記」的末段說：「中國的武林，藏龍臥虎，在關鍵的時刻，該出手就出手，這是民間社會的澎湃動力……在拳風掌影中，打出一個不一樣的世界。」而在專題的重點文章「重現一度湮沒的武林」，讀後的感覺是，幸好有被殖民的香港，不然這個武林早就湮沒了，而不是「一度」。

 

　　香港不但成了中國武林高手的庇護之所，也是發揚武林文化，以至是開拓新派武俠小說及武俠電影的重鎮。沒有香港，不會有梁羽生和金庸；沒有香港，不會有「黃飛鴻」電影系列和李小龍享譽世界的《唐山大兄》、《精武門》和《猛龍過江》等。

 

　　在「重現一度湮沒的武林」這篇文章裡得知，從內地流落香港的武林各門各派，其實也頗受殖民政府限制，禁止堂堂正正的設館授徒，而一個匯集不同門派的香港中國國術總會，是到了1969年才准予成立。

 

　　筆者不禁回憶起自己十餘歲的時候，即1970年代初，因受武俠電影的影響，也頗有尚武之意。比如仿效李小龍舞雙節棍啦，買些武術書回來鑽研拳腳功夫啦。又發現在自己每天所看的《香港商報》，都有傳授武術及講述各門各派的發展歷史的專欄，那時幾乎是必瀏覽的。此外，也發現報攤上有不少武術雜誌，不時也會買來研習的。那時候，只覺門派眾多，百花齊放，卻不大覺殖民政府有甚麼壓制了。而今想來，是剛好過了最受壓制的日子罷了。

 

　　但是，殖民政府對武林人士的壓制，遠遠比不上同期的中國文革，據該文引溫力的《中國武術概論》謂：「在十年動亂期間，武術和其他事業一樣，也遭到打擊和破壞，廣大武術工作者被扣上『反動學術權威』、『封建老遺少』的帽子，武術全被否定，大量古老拳譜和武術書被抄毀……」兩相比較，流落到香港來的武林人士，還是幸運的。

 

　　很相信，香港是因為她奇特的生活環境，用過去中國政要的比喻是「有舊茶漬的茶壺」，孕育出梁羽生、金庸、李小龍等巨擘，回歸之後，雖說五十年不變，但那「舊茶漬」卻似乎清洗了不少，再不是原來的「茶壺」，於是香港幾乎連武俠電影都奄奄一息。今天幸好有《葉問》，好像可以振作一下，但路漫漫其修遠兮，如何在港人治港之中確保那奇特的生活環境？如何讓香港的武林文化武俠文化再耀光芒？問題絕不簡單。比方說，吾友在那邊廂說要捍衛「正」體字，就有憤青來教訓「何不寫甲骨文」、「何不寫文言文」筆者只是想到，香港人如果有一天不許用繁體字我手寫我心，那奇特的生活環境肯定完蛋了。現實上，保持繁體字的使用還易一點，但保持那奇特的生活環境，卻殊不容易。

 

　　武林、武俠就是現世的縮影，但願多年之後，在甄子丹之後，香港還可產生更新一代的武俠片鉅星！