「次韻」閒談

 

　　整理一堆放在電話小几下的「新書」，有一冊是《傳媒與真相──蘇軾及其周圍士大夫的文學》，乃上海古籍出版社出版的「日本宋學研究六人集」裡的一冊，以繁體字排印，看的份外親切。

 

　　那是零五年出版的書，一點都不新了。但還是放在電話小几下，視為新書，只因內裡有好些篇章，都很想多看一兩遍，也很想談談──這日本學者內山精也竟然研究起蘇東坡的次韻詩詞、檃括詞以至整個兩宋的檃括詞，真得我心。今天這一篇，就先談談次韻。

 

　　次韻這種寫作方式，大抵只有中國詩歌才會有。據內山精也的考據，次韻流行於中唐的白居易、元稹、劉禹錫等人之間，到宋代以降普遍使用。據統計，蘇東坡的次韻詩，幾近八百首，佔了他的詩作總數的三分之一，真讓人咋舌。在這些次韻詩裡，他不但次韻時人詩友的詩，也次韻古人的詩以至自己的詩。

 

　　中國文人為甚麼這樣熱衷寫次韻詩呢？內山精也在其論文裡試圖分析了蘇東坡寫大量的「和陶淵明詩」的意圖，他說：「因為次韻手法具有使用原詩韻字的特性，所以讀者在鑒賞次韻詩時，自然會將它與原詩相互比較。如果原詩已經受到當時詩人高度評價，那麼對它進行次韻，可以說同時也就意味著會被拿去跟這樣的詩比較，這就包含了一種危險性：稍有差池，便難免會有損此前已經確立起來的自己的詩名，成為一個無謀的行為……蘇軾有這樣的自信：即便被拿去跟陶淵明原詩比較，仍足供讀者鑒賞。反過來想，蘇軾持續創作『和陶詩』，毋寧說是希望被拿去跟陶詩比較的吧。也就是說，通過『和陶詩』這樣的實際作品，來讓滿天下的人都知道，自己乃是陶淵明的真正理解者……蘇軾應該充分認識到，跟原詩形成對比性纔是次韻的妙處所在。」

 

　　內山在「蘇軾次韻詞考」一文裡也說到：「中唐以後及至北宋的詩人，靠次韻這一手法，到底尋求怎樣的效果呢？這大概可以歸納為以下三點：

       j　遊戲性、比賽性的效果。

       k　對比鮮明化的效果。

       l　社交交情的效果。」

對於第三種效果，內山補充說：「表明了對於原詩及其作者的尊重之意……相當程度是包含了社交性的意義。」此外，他還認為在詞中使用次韻，是「從重視聽覺到重視視覺的轉換，換句話說，即詞漸漸脫離樂曲的傾向……或者反過來說，是已經有了這樣的傾向，纔使次韻被導入了詞中的嗎？」

 

　　筆者很同意，中國文人熱衷次韻詩詞創作，是一種競賽意識在作祟：次韻從來都不容易，但偏向虎山行，讓行家比較一下和作是否輸於原作，以此逞才，既滿足好勝心，也滿足了特強的自信。而有時也真有次韻之作優勝於原作的，蘇東坡的《水龍吟．次韻章質夫楊花詞》就是好例子！宋代以後，次韻這一形式一直盛行，而像清代秋水軒《賀新郎》詞的一唱百和，簡直蔚為奇觀。

 

　　筆者不自量，以前也邯鄲學步的寫過些次韻詩詞，但相信凡愛寫舊詩詞的都不免手癢要次韻一下才覺是個「詩人」或「詞人」吧。

 

　　由古及今，不禁要問，今天，有沒有人會拿歌詞來「次韻」一番呢？筆者首先想到的是，而今許多歌詞都是動輒轉韻的，有甚麼好「次」呢？次韻似乎應該「次」一些一韻到底的作品才好玩的。而我相信，真要次韻，次粵語歌詞的韻肯定比次唐詩宋詞的韻來得艱難的！寫到這裡，忽然很想看看如果林夕次《戲劇人生》之韻，又或周耀輝次《明星》之韻，那將會寫出甚麼新詞章來呢？嗯，這種寫法應從未在粵語流行曲裡出現過的！