豐容盛鬋 觀念改變（1956-1961）
個人認為廣東音樂，它的早期發展過程起自農村，自從進入城市後就有了不同蔓延的路向，分別在上海、廣州及香港，不過都一例處於自流狀態，大約到了1954年間左右才由廣州方面的歌樂界工作者發動組織起來，進行整理研究。之前，作曲者自作、奏曲者自奏、聽曲者自聽，但求怡情絲竹且消閒，旋律動人的就流傳開去，受到歡迎的就給保留下來，唱片公司當作副產品，大眾則視為粵劇粵曲的旁系，未嘗受到正式看待。1956年時，香港的廣東音樂發展上突呈異常，由於多間新唱片公司成立，如大長城、南聲、捷利、中勝等等，大量生產粵曲唱片，廣東音樂由此而相隨豐收，那時多稱為音樂譜子，期期新鮮，除許多舊譜新奏外，不少是名家們的嘔心新作，好些都受到歡迎，流行至今，例如《銀塘吐艷》、《紅燭淚》、《流水行雲》、《思春》、《月影寒梅》、《賣雲吞》、《春風秋雨》等許多許多，陸續面世。此際雖然管雜弦繁，嘔啞不絕，但從來沒有人在文字上稍加涉及，更談不到作專題介紹或討論了。人就是這樣，情深轉似痴，個人在此刻竟然興起了一種使命感，意會到單純追求個人怡神悅意，了無意義，又想到盛衰有期，倘若不在及時做點推廣或整理工作，時機一過，再難着手。年青人畢竟有點自負、自信和傻勁，也着了那句：「愛不是擁有」的道兒，自念雖然不懂操竹持弓，大可做些人所不做或不屑去做的工作，替所愛──廣東音樂作敷塗打扮，或學術上的檢視整理，更有意思。以今天的眼光來看，這種態度和工作性質，十分小兒科，而在當時的社會情況下，實在可算是獨特和拔高。於是坐言起行，擬訂計劃，安排程序，明確方向，不斷在力幹又學習。那時的報章、刊物，多會不接受音樂性的稿件，更何況街頭巷尾隨處可聞的廣東音樂，末道小節，有何可論？只有兩三份會正視認為這種出於民間風尚的藝術，樂為刊出。我是從第一篇「從賣雲吞麵說到廣東音樂的精彩」起，就開始了好幾年咬筆頭的生涯。至於其中甘苦，或有甚成績收穫，不擬在此重提，只自覺曾經為所愛而埋頭力幹而捨割犧牲，也就開心！
不過在當時訂出怎樣一個工作方案，卻無妨公開一下：
一、收集新舊曲目，進行整理，研究，並去正本清源。
二、用文字技巧去潤飾樂曲的內容，使趣味化，利於介紹。
三、為了清楚樂曲的抒發真意，探訪或去信原作者。
四、收聽中央廣播電台，了解國內民間音樂的近況。
伊人憔悴 徒嘆奈何（1986）
自從輟筆之後，舊情尚在，仍然會留意到廣東音樂的一些情況，而說來或許令人不悅，說是潮流原因也罷本身問題也罷，前景是淒涼萬狀的，豈是我所願？事實如此。
個人的印象所得，概括地來說，香港的廣東音樂打從《思春》再報春來起，到了《妝台秋思》而群芳凋盡，廣州由《忠王李秀成》號令開拔，而止步於《春到田間》，再未見有一令人驚喜的新作足以解懷。至於《山鄉春早》、《喜開鐮》及《珠江抒懷》較堪一聽，而與以往的作品相較，總見有欠風神韻致，尤其樂句的前端，其模式脫不掉《春到田間》的吐屬，相隨相因，近乎定格。其他問題在個人看來，可探索之處甚多，奈因篇幅已浪費不少，也該識趣結束了。
人雖投老，獨係對於廣東音樂，我尚痴情無限！
讀罷區老遺文，亦對廣東音樂的光輝歲月緬懷不已，而有一點要補充的是，其實香港自《妝台秋思》之後，應該還有特為《鳳閣恩仇未了情》（此劇誕生於1962年，是香港大會堂開幕節目之一）一劇而寫的《胡地蠻歌》，在大眾間亦是傳唱不輟的，不過這首廣東小曲似乎不見有誰作過純音樂演奏。再說，《銀塘吐艷》、《紅燭淚》、《胡地蠻歌》皆先詞後曲之作，其實廣東音樂也不該遺忘這種可以「因詞而生」的傳統。
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