黃霑長篇(3)

 

　　由此我們可以估計，黃霑是很注意迎合大眾，但又不甘心放棄追求藝術的完美，於是，他的創作取向常游移於這兩極之間，連藝術觀也是如此。記得，中大這本《學文》第七期出版後，黃霑在其《明報》的小框框「隨緣錄」寫了兩篇感言，頗堪咀嚼：

 

　　香港粵語流行曲，最近幾年，因為聲勢浩大，所以很受注意。連大學的中文系主任（筆者按：指黃維樑），竟也幾乎要放下學術，評起流行曲來了。最近同學還出了特刊，碩學通儒們，紛紛為文論釋，真是洋洋大觀，令我們這些寫流行曲的人，受寵若驚得很。不過坦白說，在下捧讀了這些鴻文之後，覺得用這類隔靴搔癢方法去看事情，也實在蹩腳。外行批評內行，少有能搔得中癢處，行內人不笑大口，只因為從事流行曲創作的同業厚道而已。

　　有資格批評的人不說話，不夠資格的胡說一通，真是怪事。奉勸同學與教授們，省些時間多做學問，才是正經！

 

　　寫流行曲，非俗不可。追求雅的人，不必寫流行曲。

　　不過俗有通俗與庸俗的分別，求俗的不可不察。一旦求俗求得過份，求來庸俗，群眾就會覺得你「俗不可耐」，歌就不會流行。

　　有人論香港流行曲，要求雅俗共賞。理想堪高，可惜難切實際，流行的東西，以羣眾為對象，所以不必雅。因為群眾雅的極少。

　　而雅與俗，標準亦難定，文人嫖妓，幹的還是那事兒，但一見於筆下，就要說那是風流風雅，文過飾非而已。《詩經》中國風，全是俗東西，可是時間一過，就雅得進了廟堂受人供奉呢。

 

　　黃霑這兩篇文字，既認為大學生與教授不該管流行曲這些東西，又把他自己嚮往的雅俗共賞境界列為難切實際的東西。可是，他接着舉《詩經》的國風為例，卻無形中自相矛盾。因為國風在古代雖是俗東西，但《詩經》中所見的，已是經過篩選的，篩選者不是別人，最有可能是孔子，以孔子當時的地位，而今的大學生和教授又怎可比擬。黃霑反對大學生和教授管這些「不正經」的東西，可是，假如當年孔子不管國風這些「不正經」的東西，我們今天能讀到如此正經的《詩經》嗎？很奇怪，黃霑似乎贊成大學生該鑽進象牙塔，只問正經，不問天下事。

 

　　人，常會自相矛盾，黃霑也不例外。