盧國沾長篇(14)

 

 

　　從「封塵」想到盧國沾的一首《塵》，借塵寫人世間煩惱的難以擺脫，又是一個很獨特的角度：

 

                風為何勁吹滿地泥塵，難道這是冷風洩着恨，

                天地泥塵常常在風裡撲，這邊，那邊，幾陣！

                誰發覺、誰看見、塵是滿凡塵，

                曾幾天、有幾天、或有天不接近，

                還見到，還見到，塵面洗不清，

                正為着，是凡塵、在凡塵。

                        塵世裡，塵世裡，人為風軟禁，

                        逃不得，怨不得，願你心不要恨！

                        煩過你，煩過我，煩盡世間蒼生，

                        我幸運，早看見，睇得真。

                                《塵》　曲：桑原研郎　唱：甄妮

 

　　這詞總令筆者想起禪宗創始人慧能的佛偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，佛性常清淨，何處有塵埃。」以及另一弱得多的佛偈（由神秀所作）：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」塵，常常給比喻為人世間煩惱的根源，也是污穢庸俗痛苦等等的代詞，而這些用法往往源於佛教理論。

 

　　在佛教中，塵有兩個意思，一是梵語rajas的意譯，是極微小的物質，也譯作微塵。二是梵語visaya的意譯，可譯為「境」或「境界」，也就是人們感官所認識和意識的對象，名為六塵，如色、聲、香、味等等。佛教認為這些「塵」或「境」對認識的主體能產生污染的作用。這些對象（塵）的各種組合構成不同的煩惱和世界現象，佛教通常將之喻為「塵勞」、「塵世」等。

 

　　不為塵世等現象所污染，也就是「一塵不染」，至於如何「一塵不染」，神秀認為應該時時勤拂拭，但慧能卻認為塵世裡的色、聲、香、味等都是空的，甚麼叫做「塵埃」呢！

 

　　盧國沾這首《塵》的最末幾句：「我幸運，早看見，睇得真」似乎也難暗示他是體會到「佛性常清淨，何處有塵埃。」的禪理。不過詞中除了「塵」，還寫到「風」：

 

                「風為何勁吹滿地泥塵，…天地泥塵常常在風裡撲，…塵世裡，人為風軟禁，…」

 

　　這裡明顯是說，「塵」固然污染人心，但始作俑者還是「風」，是風揚起塵，「煩過你，煩過我，煩盡世間蒼生」。這裡的「風」，也許是指點火煽風的風，風言風語的風呢！當然，在萬物皆空的佛教眼光來看，「風」也是空的。

 

　　盧國沾在這詞中用了許多排比和層遞的句組，對表現欲擺脫煩而水實在難擺脫的心情情頗有效果，這一方面是音樂旋律結構提供的方便，另一方面，也是聲入心通吧！事實上，像「逃不得，怨不得，願你心不要恨！」「煩過你，煩過我，煩盡世間蒼生」這些排比式的句組，確令語勢變得強而有力。