粵語歌文化歷史研究者,喜歡鑽研文字與音樂的創作,也喜愛數學與棋藝等等。
分类:
2007-06-03 08:36:38
天地泥塵常常在風裡撲,這邊,那邊,幾陣!
誰發覺、誰看見、塵是滿凡塵,
曾幾天、有幾天、或有天不接近,
還見到,還見到,塵面洗不清,
正為着,是凡塵、在凡塵。
塵世裡,塵世裡,人為風軟禁,
逃不得,怨不得,願你心不要恨!
煩過你,煩過我,煩盡世間蒼生,
我幸運,早看見,睇得真。
《塵》 曲:桑原研郎 唱:甄妮
這詞總令筆者想起禪宗創始人慧能的佛偈:「菩提本無樹,明鏡亦非台,佛性常清淨,何處有塵埃。」以及另一弱得多的佛偈(由神秀所作):「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使有塵埃。」塵,常常給比喻為人世間煩惱的根源,也是污穢庸俗痛苦等等的代詞,而這些用法往往源於佛教理論。
在佛教中,塵有兩個意思,一是梵語rajas的意譯,是極微小的物質,也譯作微塵。二是梵語visaya的意譯,可譯為「境」或「境界」,也就是人們感官所認識和意識的對象,名為六塵,如色、聲、香、味等等。佛教認為這些「塵」或「境」對認識的主體能產生污染的作用。這些對象(塵)的各種組合構成不同的煩惱和世界現象,佛教通常將之喻為「塵勞」、「塵世」等。
不為塵世等現象所污染,也就是「一塵不染」,至於如何「一塵不染」,神秀認為應該時時勤拂拭,但慧能卻認為塵世裡的色、聲、香、味等都是空的,甚麼叫做「塵埃」呢!
盧國沾這首《塵》的最末幾句:「我幸運,早看見,睇得真」似乎也難暗示他是體會到「佛性常清淨,何處有塵埃。」的禪理。不過詞中除了「塵」,還寫到「風」:
「風為何勁吹滿地泥塵,…天地泥塵常常在風裡撲,…塵世裡,人為風軟禁,…」
這裡明顯是說,「塵」固然污染人心,但始作俑者還是「風」,是風揚起塵,「煩過你,煩過我,煩盡世間蒼生」。這裡的「風」,也許是指點火煽風的風,風言風語的風呢!當然,在萬物皆空的佛教眼光來看,「風」也是空的。
盧國沾在這詞中用了許多排比和層遞的句組,對表現欲擺脫煩而水實在難擺脫的心情情頗有效果,這一方面是音樂旋律結構提供的方便,另一方面,也是聲入心通吧!事實上,像「逃不得,怨不得,願你心不要恨!」「煩過你,煩過我,煩盡世間蒼生」這些排比式的句組,確令語勢變得強而有力。