收到香港公共圖書館寄來的贈書：《第八屆香港文學節研討會論稿匯編》，這是緣於去年榮幸獲邀參與第八屆香港文學節的一項活動，於是也有緣獲贈這研討會論文集。書中收有十一篇論文，筆者個人最感興趣的是容世誠寫的「黃鶯南徙：『環球出版社』與『女飛賊黃鶯』（1946-1962）」以及陳少紅（即洛楓）寫的「寫在流行樂譜上的詩──論林夕的愛情言說」。
先說說容世誠在論文裡的一個論點，他說「黃鶯故事」南徙之初，有頗多上海都市生活的描述，這對於四九年前後移居香港的上海和外省讀者，有另一層意義：鄉愁回憶的寄托。他們暫避於香港，多數不懂廣東方言，本土氣息濃烈的粵式廉紙小說，他們不想也不屑認同，有甚者更譏之為大中原文化圈之外的垃圾文學。相對來說，跟隨他們一同南下的「黃鶯故事」，則更加「上海」，更加「中國」，更有魅力。北方讀者避難在香港殖民地閱讀「黃鶯故事」，不僅是消費一個「偵探故事」，更是消費「上海」，消費「中國」。是的，南來者曾是香港歷史上一個不可忽視的群體，不過我們現在回看五十年代的歷史，卻不時會忘了這族群對香港的重要影響。
洛楓的林夕論文，是分成兩大部份的，前半談林夕為張國榮寫的詞，後半論林夕為王菲寫的詞。前半部份，去年《明報》應該摘刊過。
相信《第八屆香港文學節研討會論稿匯編》最珍貴處是書中還有研討會的現場紀錄，那是論文所沒有的作者感言。洛楓說：「今天的這個演講都做得很辛苦，因為林夕有三千多首歌詞。那我差不多跟他一樣，做到非常焦慮和抑鬱。做完這個project，我想做周耀輝和黃偉文，也就要休息了，要停一停，如果不是我會跟他同一樣的命運。」是的，筆者也感到，要認認真真去做像林夕、黃偉文這些既多產又好詞如潮的詞人，命仔都可能冇。洛楓在其後回應現場觀眾時亦說：「香港有多少填詞人做到跟歌手相知相交，人歌合一？有，暫時我不會做研究，我怕會減壽」。就是周耀輝跟黃耀明……另一對是黃偉文、何韻詩，只有黃偉文寫給何韻詩，何韻詩唱黃偉文，是雙劍合壁，天下無敵。
關於洛楓如何談林夕寫給王菲的詞作，這裡不想多引述了，筆者想一引的倒是她對情歌的看法：
……一直有論者以「情歌」概括流行音樂的價值，認為它逃避現實，販賣虛假的浪漫情懷，將「愛情」世俗化，然而，「情歌」（或流行音樂）本身是無法跟所處的社會、政治、文化及歷史脈絡割裂存在的，它反映的不一定是直接的社會事件，而是大眾的生活想望與集體渴求（如渴望愛與被愛），即使「情歌」被界定為販賣特定的「愛情公式」，但這些公式同時也折射了一個社會的愛情觀、人際關係、生命信仰，是文化深層結構的一部分，跟任何政治議題同樣重要。很同意佛瑞茲的論辯，一個社會不能也不可能沒有「情歌」，因為「愛情」是生活現象的一部分，也是社會人際結構的一環，無論愛與被愛或不愛，情歌也是一個「社會鏡面」，反照一個城市的「擁有」或「匱乏」，尤其是當大眾對某些情歌情有獨鍾時，更是一種集體意識的表現。
這讓我想起好些大專學生做歌詞研究，常常很討厭情歌，覺得無病呻吟，言而無物。問及筆者時，筆者也嘗言，情歌其實也在曲折地反映社會現實，比如說從情歌的題材、用字、表現手法等方面的變遷，就可以分析出許多潛藏的社會現象。
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