從《囍帖街》看意義的中介過程

 

 

　　2009年初的傳媒，都鬧哄哄的傳訊着「憑一首《囍帖街》唱到街知巷聞，謝安琪成為頒獎禮的大贏家，奪得十七個獎項，並首奪『四台聯頒音樂大獎』的『傳媒大獎』，晉升為一線歌手！」（摘自《星島日報》2009年2月22日「名人雜誌」）。

 

　　有關《囍帖街》這首歌，從灣仔一條街道的「花名」而演化為香港主流流行曲中一首受歡迎的作品，我們可以具體地看到一個典型案例：意義如何在媒體的中介過程裡產生轉化。

 

　　我們可以先了解一下《囍帖街》這首歌的產生背景。據傳媒對謝安琪的訪問，她曾說到：

 

　　「《囍帖街》這首歌，除了是說一對情侶因為沒有經過深切的考慮便決定結婚，而在辦婚禮的過程中發覺彼此不適合對方，最後結不成婚；另一層意義是指香港真的有這條街道，因為經濟原因致使多麼有特色的街道變成商廈，一些具有香港特色的景物被拆卸，所以我希望這首歌提醒大家要好好珍惜現在擁有的一切。」（摘自2008年7月31日出版的《Milk》）

 

　　《囍帖街》正是她看完皇后碼頭、灣仔囍帖街等舊物被迫遷的新聞後，有感而發，跟Wyman商討而成的作品。「我睇完新聞就火滾，但錄音時，就刻意用平淡唱腔去演繹，營造喊唔出的傷感。」（2009年1月2日《Me!周刊》醒謝安琪）

 

　　「謝安琪是因為看到在皇后碼頭搞的城市論壇，而致電給黃偉文，說要做一首關於保育的歌，後來Wyman就寫了《囍帖街》」……我表示，許多保育人士會不太認同《囍帖街》那種以愛情邏輯來勸大家放下對公共事務、社區保育的執著，謝安琪斬截地答：「《囍帖街》裡沒有寫出來的是，傷感和憤怒。表面上它是個愛情故事，其實是傷感香港的改變，一條街、人和事，要被改變竟毫無商量餘地。你剛剛說，利東街街坊甘太說過，人的尊嚴來自背負自己的命運，我很shock。來之前我已經想過各種清拆原因，比如政府常說的，太遲提出、諮詢時無人反對、居民意見不統一等等，但原來真實的故事不是這樣。是人們一直努力，但被政府拒絕。」（摘自2008年8月17日《明報》「分析女子謝安琪」，作者鄧小樺）

 

　　「囍帖街」原名利東街，街裡曾經匯聚着眾多印製喜帖的商戶，成為一條很有特色的街道，為本地人與外來遊人所津津樂道。其後因為政府要收回土地重新發展，最後整條「囍帖街」被殺掉。我們看看上引的幾段文字，明白謝安琪主唱的《囍帖街》，確曾與現實裡的「喜帖街」有一點聯繫，但這《囍帖街》與原先「喜帖街」街坊或社區保育者人士眼裡的「喜帖街」的意義已不是同一回事。作詞人黃偉文、演唱者謝安琪等在炮製這個文本時，已把原先「喜帖街」的意義轉化了。《囍帖街》變成以愛情邏輯去勸大家放下某些執著，而對於政府無聞市民的聲音一意「殺街」的傷感和憤怒，則「沒有寫出來」，也就是以「弦外之音」的方式隱藏起來。

 

　　換句話說，在《囍帖街》文本產製時，「喜帖街」的意義已經開始轉化。

 

　　當《囍帖街》進入傳媒的中介過程，受眾的不同接收與解碼方式，也使它的意義繼續轉化。很多時，受眾還可能只接收了文本的局部意義。

 

　　比如說，一位數學老師W.L.Lee，在其報上的專欄討論過一些數學問題後，結尾處筆鋒一轉，寫道：「不單做數，做人做事，有着很多看似必然，但其實不必然的事，大家要多留意背後的條件。最近聽到一首歌，謝安琪的《囍帖街》。聽第一次時，已對這句很深刻：有感情，就會一生一世嗎？」（摘自2008年10月12日《星島日報》「名師blog」）這裡，《囍帖街》的意義就只變成哲理「看似必然，其實不然」的註腳。其他的意義都被遺落了。

 

　　再如，陳景輝在一篇文章裡說：「這首歌在朋友間也引起了討論，一些朋友就難以認同歌中如『放棄理想』、『忘掉有過的家』等說話，說這是我輩不能承受的『瀟灑』，特別當想起面對着失控的推土機的喜帖街老街坊；另一些意見卻把門檻調得較低，說就算歌曲顯得多麼退守，但若能把『失去一條街』的集體哀愁唱出來，繼而普及開去，他們已經收貨。至於普及中的喜帖街哀愁有否扭曲變形，他們似乎無暇理會了。」（2008年8月11日《明報》副刊「筆分輕重」專欄）

 

　　這裡還可以多舉一個論述例子：「主流歌曲多以商業考量，談情說愛的感人情歌氾濫，卻容納不了特別的題材；就算歌詞偶爾涉及社會性，也僅屬隔靴搔癢，或進一步強化主流意識形態，好像謝安琪的《囍帖街》叫人『忘掉種過的花』、楊千嬅於《擁抱回憶》提醒大家『擁抱從前回憶有用嗎？』」（2009年3月16日《星島日報》「映畫室」，作者水月一）

 

　　可見，頗有一些受眾根本接收不到那「沒有寫出來的傷感和憤怒」或「喊唔出的傷感」。他們只看到《囍帖街》裡不少語句是難以認同的，覺得太瀟灑了，只是隔靴搔癢。

 

　　另一方面，當《囍帖街》流行的時候，遇上特大的全球金融海嘯，而《囍帖街》在無數於金融海嘯裡損失慘重的人而言，產生的是另一種意義：「好景不會每日常在，天梯不可只往上爬」，是的，好景已忽地人間蒸發，即使勉為其難也要學會瀟灑。在網上，甚至有人把《囍帖街》改寫成「金融街」、「華爾街」。這是閱聽人變成意義的生產者，參與意義的產製，直接把《囍帖街》這個文本的意義改得面目全非。

 

　　或者，對於一般人來說，《囍帖街》甚至只是一個符號空壳，被淘空了所指的能指。就像何建宗在《文化現場》第十期（2009年二月號）裡說：「想起頒發叱吒至尊金曲的一刻。森美大聲宣佈：『利東街！』，小儀在旁回應：『甚麼利東街呀！』這當然是稿子上的對白，但也或多或少呈現了一個事實：在沒有細聽，更遑論細讀的情況下，一首流行曲，作為行街打機的背景音樂，其社會意義是零。」

 

　　顯見，文本的意義會產生怎樣的轉化還依賴於閱聽人對待文本的態度，當閱聽人「沒有細聽」、「遑論細讀」，他能解讀得出多少文本原來的意義就很成疑問，尤其是像《囍帖街》這種隱藏有「沒有寫出來的傷感和憤怒」或「喊唔出的傷感」的「弦外之音」的文本。結果，這一類「沒有細聽」「細讀」的閱聽人把它解讀成一般情歌，又或解讀成學會瀟灑放棄保育的執着，是一點都不奇怪的。事實上，好些閱聽人只是借聆聽流行曲來得到一點愉悅和慰藉，以求逃離現實世界，從來不擬「細聽」、「細讀」，也從來不察覺或不介意自己的誤讀。

 

　　當然，我們之中也是有人會「細聽」、「細讀」或者想準確地解讀文本的意義的。像學者朱耀偉在《信報》「繁星哲語」專欄裡所寫的：「不要奢望天后草根，且莫相信樂壇保育，惟有記住沒有本土想像便沒有囍帖街，明白成功和失敗可能難以分清，堅持與妥協只是一體之兩面。假如你喜歡《囍帖街》，請同時留意《Binary》的反差主題」（2009年2月4日見報）。朱氏在此便好意的提醒讀者解讀《囍帖街》這首歌曲時要留意收錄它的唱片的概念主題是「反差」，不然，解讀只會差之毫厘，謬之千里。不過，當一首流行曲在各種不同的媒體諸如電台、電視台、Youtube等等出現的時候，就只是一個「獨立」的文本，換句話說，當閱聽人在這些媒體上接觸《囍帖街》時，有多少位能認識到它跟《Binary》專輯的「反差」主題有聯繫呢？在這些情況下，文本解讀不出現偏差才是不正常的。

 

　　筆者在這裡試嘗試檢討一下，《囍帖街》為何會讓不少人認為「不少語句是難以認同的，覺得太瀟灑了，只是隔靴搔癢。」相信這是在產製文本時，至少包含以下兩種考慮：

 

其一：為了有足夠的吸引力（商業考慮）；

其二：不想直接提及現實上的利東街的種種情況（不然會妨礙很多「只是借聆聽流行曲來得到一點愉悅和慰藉，以求逃離現實世界」的閱聽人的投入）。

 

於是只保留「囍帖」為幌子，借一個愛情故事似有若無的帶出「沒有寫出來的傷感和憤怒」。由此而生成的《囍帖街》文本，含意比較曖昧，容易產生歧義，閱聽人解讀時產生種種偏差，也就是很自然的事情了。

 

　　其實，當面對同一文本，很多閱聽人都誤讀出同一種「所指」：「太瀟灑了，只是隔靴搔癢」，這個「意義」應會成為這個文本的主流解讀結果，甚至「刻板」起來。

 

 

 

 

 

註：《Binary》是收錄《囍帖街》這首歌曲的唱片的標題。