詩法舉隅摘要(10)──婉轉曲達

 

　　形式上的圓美流轉，就是美學上的曲線美；技法上的圓美流轉，就是婉轉曲達的藝術手法。

 

　　吳景旭《歷代詩話》卷三十八說：「凡詩惡淺露而貴含蓄，淺露則陋，含蓄則旨，令人再三吟而有餘味。」詩要做到含蓄而不露，言外有味，運用婉轉曲達的手法，可以收到這種藝術效果。

 

　　司空圖《詩品》有「含蓄」一則，提出作法要「不着一字，盡得風流。」楊振綱《詩品解》說：「然曲有二種，有以折轉為曲者，有以不肯直下為曲者，如抽繭絲，愈抽愈有，如剝蕉心，愈剝愈出……此行文之曲耳。至於心思之曲，則如『遙知楊柳是門外，似隔芙蓉無路通』，又曰『只言花似雪，不悟有香來』。或始信而忽疑，或始疑而忽信，總以不肯直遂……」

 

　　實際上，並不止楊振綱所說的兩種，較常用的婉轉曲達手法，約可分成四種：

 

第一　借物以達意

　　李商隱《錦瑟》詩「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」，借錦瑟抒發追憶往事的感慨，就是不直抒胸臆，卻從側面借物達意。這方式所寫的景物往往給「理性化」，帶有理智和意志。如李白《勞勞亭》詩：

                天下傷心處，勞勞送客青。

                春風知別苦，不遣柳條青。

　　古代送客多以折柳贈別，表示挽留（「留」、「柳」諧音）。春天裡，柳色青青，惜別之意更加難堪，所以詩人說，如果春風知道送別之苦情，便不會吹拂柳條，讓它發青。言下之意是，春風不知道送別之苦，所以還是讓柳條發青了，使送別的人更加難堪了。春風不知「別苦」，是合於實際的，但在否定中包含着肯定的命題，似乎春風是有理智的，是能夠知道「別苦」的；因為認定它有理智，所以遷怨於春風。

 

第二　言用勿言體

　　《詩人玉屑》卷十引陳永康《吟窗雜序》所規定的「十不可」：「一曰高不可言高，二曰遠不可言遠，三曰閑不可言閑……」如果硬要這樣規定，豈止「十不可」，「百不可」也不止。總之，這種方式就是不直指本意，只傍涉影響。

 

　　《詩經．衛風．伯兮》：「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？」詩寫思婦因為丈夫從軍，所以無心打扮。說自從丈夫遠出服役，頭髮不加梳櫛，就像蓬草一樣亂。不是不能洗滌抹油梳成髮髻，因為丈夫不在，何必打扮呢？詩所要表現的本意題思婦懷念征夫，因「懷念」才使「首如飛蓬」。這就是言用勿言體。

 

　　另有一種「言用不言名」的方式，與「言用不言體」相類。如王安石有詩云：「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂」，句中以形容詞代替名詞，春水呈鴨綠色，春柳呈鵝黃色，亦是以色代物。

 

第三　超極表至極

　　為了表達極度的感情和狀況，有時將這種感情和狀況推到極級以外，甚至到了超越現實的程度，以超極表至極，從而加強詩的感情色彩。唐朝崔道融佚詩說：「如今卻羡相如富，猶有人間四壁居。」據史傳記述，卓文君私奔司馬相如的時候，他家裡正窮得一無所有，只有四壁，室內空空如也。這已經是貧窮的至極了，可是崔道融卻說「家徒四壁」的司馬相如值得羡慕，因為畢竟還有「四壁」，而自己連「四壁」都沒有。這裡就是以超極之窮來表現極窮。

 

　　超越實際，以自認為不可能存在的事物，來反襯極度的感情和狀態，也是一種超極表至極的方式。

 

　　漢樂府《上邪》：

                上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。

                山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，

                天地合，乃敢與君絕！

 

　　高山化為平地，長江水流乾了，冬天打雷，夏天下雪，天地相合，這些都是不可能發生的事。如果不可能發生的事真的發生了，兩情方能斷絕。表現了極度的愛情，極度的決心。這也是以超極級的現象來表現極級的感情和態度。

 

第四　直中含曲意

　　宋李淦《文則精義》卷廿一說：「文章不難於巧而難於拙，不難於曲而難於直……可與智者道，難與俗人言也。」於詩亦然，語雖粗拙質直，意卻細密曲折，確是很難的。

 

　　陶淵明詩云：「採菊東籬下，悠然見南山」就是即景即情，卻委曲有致。蘇東坡說這兩句詩：「採菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會。」

 

　　李商隱《夜雨寄北》詩：

                君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

                何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　這詩是直陳其事，但心思卻是曲折有致。李商隱自己思家，卻先妻子思念他，問他何時回家；回頭再寫自己巴山夜雨思念妻子的情景。兩地相思不能相會的苦惱，不去寫它，卻設想將來相會，在西窗燭下閑話離別相思的情景。以率直的方式表現了曲折的心思，所以讀來婉轉有致。

 

　　有時直寫某種真實的感受，卻委婉別致，耐人尋味。如杜甫詩有云：「夜闌更秉燭，相對如夢寐」（羌村三首）詩人在亂離中回到了家，同妻兒相會，這是真景，反而疑心是夢境。住日夢中相會，希望是真情景，此日果然相會，卻恐怕是夢中景。這種感受即前文所引楊振綱所說的「信而疑」、「疑而信」，非常真切，卻又十分委婉，含意不盡。