詩法舉隅摘要(3)──超越時空

 

　　繪畫有一種藝術手法，不僅可以超越空間，而且可以超越時間，將不同時、又不同地的景物拼湊為一幅畫。歷來頗有爭議的「雪中芭蕉」就是一個例子。

 

　　這幅畫用的不是寫實手法，而是用超越時空的浪漫手法。對這種超時空的手法，要像沈括所說的，「當以神會」，即仔細體會畫中的深刻寓意。「雪中芭蕉」同佛教思想有一定聯繫，常常用來表現佛教的「虛空」觀念。

 

　　王士禛《池北偶談》說：「世謂王右丞畫雪中芭蕉，其詩亦然，如『九江楓樹幾回青，一片揚州五湖白』，下連用蘭陵鎮、富春郭、石頭城諸地名，皆寥遠不相屬。大抵古人詩畫，只取興會神到，若刻舟緣木求之，失其指矣。」

 

　　詩歌的超越時空藝術，大體上可分兩種類型，一種實寫，一種象徵。

 

　　詩中實寫的超越時空手法不像國畫那樣受到散點透視規律的制約，生活體驗就是聯繫不同時間和空間事物的紐帶。我們來讀一讀李白的《峨眉山月歌》：

 

                        峨眉山月半輪歌，影入平羌江水流。

                        夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

 

　　明朝王世貞《藝苑巵言》卷四說：「此是太白佳境，然二十八字中有峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州，使後人為之，不勝痕跡矣。益見此老爐錘之妙。」清代趙翼《甌北詩話》卷十二也說：「四句中用五地名，毫不見堆垛之跡。此則浩氣噴薄，如神龍行空，不可捉摸，非後人所能模仿也。」這首詩是李白二十六歲離蜀時的作品，寫了從清溪經過黎頭、背峨、平羌三峽，前往渝州（今重慶）的江行體驗和思鄉感情，這種體驗和感情統一了廣闊的空間，作者的親身體驗把這不同的地域給統一起來了。他把這種感受傳給讀者，啟發讀者的聯想，把讀者帶到他所經歷的境界，領略他的感受，並以讀者自己的經驗和知識去補充、發揮，在讀者內在的詩中畫裡，空間距離便不復存在了。

 

　　詩中畫可以用寫實的方式超越空間，也可以用寫實的方式超越時間。所說超越時間，就是把不同時的情景融入詩中畫。例如王昌齡的《從軍行》：

 

                        大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。

                        前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。

 

　　這首詩寫邊塞征戰的情況，從白天離營出征，到夜裡征戰告捷，白天黑夜兩種場景同入一個詩中畫面，都是實景。

 

　　寫實的繪畫是無法在一個畫面裡表現日夜不同情景的，但詩歌卻可以打破時間的界限，既寫了白天，也寫了晚上，甚至四季不同的景色也可以寫到一塊。和超越空間一樣，超越時間同樣不統一於景，而統一於人，統一於人內在的生活體驗，所以一般都帶有比較濃厚的抒情色彩。

 

　　詩歌超越時空手法的另一種類型就是象徵。

 

　　張九齡《感遇》（其一）「蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔」，將春秋兩季不同的花合在一起，時空界限突破了（摘錄者注：這裡林東海似乎弄錯了，「桂華」不是花，是月亮的別稱，應是說春秋二景並置）。這裡春蘭、秋桂不是實寫，是虛寫，用以象徵行芳志潔的美德。白居易《玉真張觀主下小女冠阿容》詩「姑山半峰雪，瑤水一枝蓮。」化用藐姑射神女和瑤池西王母的典故（見《莊子．逍遙遊》和《穆天子傳》），寫女道士阿容的膚色和容貌，兼指道流身份。詩的表面形象是雪峰和水蓮，不同時不同地，卻合為一景，也不是寫實，而是作為象徵的虛擬形象。

 

　　這種象徵型的超越時空的手法，有三個特點：一、經常用比喻的修辭格。比喻，特別是隱喻，本來就帶有象徵色彩。二、經常運用典故。運用典故也是含有比喻的意思，歷史上的人物、事件、地理都可以用作比喻和象徵。三、經常用所表達的思想感情去調和統一詩中不同時、不同地、不一致、不和諧的景物人事。