《金聖嘆小說評點的文化透視》瀏覽記

 

　　近日瀏覽的書裡，包括一冊吳子林著、北京大學出版社（09年9月初版）出版的「文藝學與文化研究叢書」之《經典再生產 ──金聖嘆小說評點的文化透視》，這著作果然跟文化研究關系密切，當中採用及引用了不少文化研究的理論和著述，因而讀來頗感「親切」，因為好些東西都是這兩三年來讀文化研究時接觸過的。然而最是扣動筆者心弦的卻是與金聖嘆評點《水滸傳》有關的諸般文化現象。

 

　　吳子林在書中第四章「金聖嘆小說評點的文化意義」裡指出：「中國傳統的知識譜系是不重視小說的：在文化上貶低它，在道德上厭惡它，在藝術上忽視它。然而，明清之際，以《水滸傳》為代表的小說被『經典化』，即由通俗小說升格為純文學經典而被接受、闡釋。這絕不是偶然的現象，而是有一定必然的歷史事件。」（頁261）

 

　　事實上，當時鄙夷小說的大有人在，書中曾引錄胡應麟這樣惋惜小說家的話：「余每惜斯人，以如是之心，用於至下之技。」（頁272）

 

　　然而，「天地間有那一種文字，便有那一種評讚。」（邱煒萲語，見頁282）。金聖嘆評點《水滸傳》就是「通過對『垂型萬世』、『不易之稱』一類經學話語的『仿寫』，試圖『合法性』地營構出另類的『經典世界』」（頁204），大抵，「經典代表了至高無上的權威與法則，甚至被當做社會生活的規範與極則；它彷彿是一道文化柵欄，圈定了甚麼或突出了甚麼，也無形地隱沒了甚麼和清除了甚麼。這使得具有獨特話語權力的『非經典』，總是力求超越自身躍升為『經典』。」（頁287）

 

　　金聖嘆把《水滸傳》、《西廂記》與傳統的經典《莊子》、《離騷》、《史記》、杜甫詩並稱為「六才子書」，統統作精心的評點，其一大影響就是真的提高了戲曲作品《西廂記》和小說作品《水滸傳》的文化品位。事實上，以金聖嘆的識見、才氣，獨具慧眼的拈出《水滸傳》和《西廂記》，真是這兩部作品之幸。

 

　　筆者隨之而想到，每個時代都有若干種文字，好應該都有相應的評讚，而它們往往都是新面世的東西，是「非經典」的，如果說它們是經典往往是會「違法」的。我們很需要一些像金聖嘆的人物，以其非凡的影響力與論述功力，帶領這些新文字品種裡的優秀之作躋進「經典」的國度。