方塊字搖滾二三事

 

　　這個學期，修讀的是Music as Cultural Text，直譯當是「音樂作為文化文本」吧。授課的李小良博士開宗明義，希望修畢這一課的同學，在做音樂領域上的文化研究時，有能力丟開歌詞不管。

 

　　課堂上的第一回合演說，大題目是搖滾音樂。筆者見這個題目自己都頗有些話說，便立刻報名，何況，早說早放下心頭大石，安心做自己的其他工作，又何況參加這第一回合演說的同學都有禮物──音樂文化研究的大部頭原典。

 

　　急急整理一下手頭的資料，就炮製了廿多張簡報片，名之曰「方塊字搖滾二三事」。演說只有八分鐘限時，而偏偏輪到我時，電腦上還有多個視窗要自己去關掉，在緊張之下，關掉這些東西都虛耗了近兩分鐘，而我卻沒想過要求老師補回時間，結果是沒能在限時內講畢！當日演說的同學有四位，第一位說的是外國搖滾的一點概況。我是第二位，說的是中文搖滾音樂的概況，時間和空間的跨度都頗大，但至九十年代初為止，而其餘兩位同學，一位說黃秋生的搖滾唱片，一位說了新世紀的香港樂隊情況。四個人看來剛好古今外中都兼顧到了。

 

　　我的演說，先從公元三、四世紀的中國說起，因為那時候有個叫嵇康的，為當權者不容而遭處死，臨刑前，索琴彈了一曲《廣陵散》，並說有朋友想學而他不肯教，而今要失傳了。但事實上《廣陵散》沒有失傳，只是後世有不少人頗不喜歡這首音樂。比方說唐代有位孫希裕，朋友拿《廣陵散》曲譜來請教，他竟偷偷把曲譜燒掉，並謂「不想這首樂曲傳下去，有傷國體的」。而宋代的朱熹認為，《廣陵散》「其聲最不和平，有臣凌君之意」，他更特別攻擊曲中所表現的一股「憤怒燥急」情緒。我言下之意，是《廣陵散》可說也帶點「搖滾精神」。

 

　　然後一跳跳到五十年代後期的香港，那時在某個階層流行著《飛哥跌落坑渠》，而鄭君綿開始有「東方貓王」的綽號，接着，我給同學看一些當年披頭四樂隊訪港時香港報章有關報導的標題，原來當時傳媒稱披頭四樂隊為「狂人樂隊」，某份報章的標題謂：

                        港警大員親率隊「應變」

                                狂人偕豪雨俱來

                                　五千男女盡披頭

                                        社會人士注視青年反應

 

凡此都可以看到當時一般香港人對西方搖滾音樂文化還迎欲拒，並且有強烈的道德恐慌。接着的一張簡報片，我貼了兩張圖片，七十年代的溫拿樂隊和六十年代的許冠傑與蓮花樂隊。並在同一張簡報片裡提出一個問題：「香港六七十年代的搖滾是乖仔搖滾？」緊接的一張簡報片，又是另一大問號：「1960年代的香港青年人樂隊潮流，極一時之盛！他們醉心地去玩去創作去灌錄唱片，但他們之中，能承襲來自西方搖滾音樂裡的反抗精神、另類精神、獨立精神、批判精神的有多少？」對於這個年代，筆者還有一問：「搖滾顛覆西方主流意識形態，《行快啲啦》顛覆披頭四搖滾？」

 

　　另一組簡報片，是關於八十年代初香港樂隊盛潮的一番激辯，雖說是八十年代初，其實是八五、八六年的事了。限於篇幅，我只選了三份剪報，但手頭還有不少剪報都是來自這次樂隊盛潮的激辯的。我特別強調及引述了那三份剪報裡的一些話語：

 

那年頭（指六十年代）組樂隊玩音樂是純粹因為喜歡，從沒想過錢（那是之後的事），……現在，還未有一紙合約能夠已經考慮怎樣的形像才sell，怎樣去包裝自己，怎樣才會有MARKET！

── 郭達年

 

有人相信與一百人對話的價值，而有人則想有一萬人才滿足，而他為籌謀這與一萬人對話的機會，虛渡了終生。

那是如此可惜的事，因為他們沒有看到，在與一百人對話的過程中，他們會不自覺地成長……

── 郭達年

 

假設各公司皆有意和樂隊簽約，但現在香港又有多少隊具備起碼條件的樂手／樂隊呢？而在質素方面，在創作力及彈奏技巧方面，又有多少是可以符合唱片公司的一般要求呢？……而一般聽眾亦全沒普通的音樂知識……難怪好些樂手都說：Music, The meaning of it in Hong Kong is a Joke !

── Peter Li

 

說八十年代的搖滾，自然不能不提Beyond，我的問題是：「它是80年代『不死傳奇』，亦是80年代樂隊『唯一傳奇』？」尤其不要忘記的是：「當年有不少音樂言論指摘他們從『地下』走到『地上』，音樂也就隨之變質，變得商品化。」在這一時期，筆者還特意提到一個由香港電台主催的舞台音樂劇《風雨搖滾》（記得起有這部音樂劇的香港樂迷有多少呢？），並問這算否搖滾被主流借用收編的一個例子。

 

　　簡說的最後一節，說的是台灣和大陸的情況，但在課堂上因時限而沒能夠多說。其中，台灣部份我舉了早年的羅大佑和侯德健為例，大陸則從一九八二年香港音樂報刊熱衷報導的「第一隊中國搖滾樂隊」──來自廣州的「龍」說起。然後說到崔健。亦引了金兆鈞的一些話語：「我們民族中的陰柔哲學很重，孔子…中庸的，老莊…陰柔的，加到一塊也是偏陰柔的，不是偏擴張、偏強健的，幾千年基本是這樣。所以在這方面搖滾樂同樣存在着錯位。」等等。

 

 

 

　　簡說的總結，仍然是大問號：「Lawrence Grossberg說：西方的搖滾音樂已死，但搖滾音樂從西方傳入華人社會後，從香港而台灣而大陸，數十年來它有沒有復活過？抑或只是橘逾淮為枳？」

 

　　對於筆者這簡報裡的多個問號，李小良老師說都是寫論文的好題材，而他也蠻有興趣的提點同學們東方貓王鄭君綿有首叫《貓王到》的歌曲，從這首歌，可以看到香港某些階層如何挪用和顛覆（可能扭曲的成份更多）西方的搖滾音樂文化。不過，要真作這個研究，看來就沒法丟掉歌詞哩。