詩法舉隅摘要(12)──視聽通感

 

　　錢鍾書先生對於「通感」問題作了專題研究，他列舉了許多詩例，然後指出：

 

                花紅得發「熱」

                山綠得發「冷」

                光度和音量忽然有了體積──「瘦」

                鳥聲竟熏了「香」

                風聲竟染了「綠」

                白雲「學」流水聲

                綠陰「生」寂寞感

                日色與風共「香」

                月光有籟可「聽」

                燕語和「剪」一樣「明利」

                鳥語如「丸」可以拋落

五官的感覺簡直是有無相通，彼此相生。

 

　　要認真去分析各種通感現象，並不是簡單的事，情況比較複雜，不能機械地作解釋，否則就會漏洞百出，不能自圓其說。比如說，花「紅」可以使人聯想到火，因而由火而感到熱；但是也有說「冷紅」的，又怎麼理解呢？這裡的「冷紅」，便不是出於感官直覺的聯想，而是出於主觀感情的聯想，如李賀詩「冷紅泣露嬌啼色」，這個「冷」表現了李賀的一種感情態度。表現感情態度的通感，也是常見的現象，如冷嘲熱諷，甜言蜜語，紅人黑幫，響噹噹的好漢，香噴噴的名聲，這種觸覺、味覺、視覺、聽覺、嗅覺的通感，都是主觀感情態度的通感。

 

　　大抵，通感應可歸納為兩種類型：

                一是感官直覺的聯想，即費歇爾所說的感官的「回憶」；

                一是感情態度的聯想，即費歇爾所說的「看不見的象徵」。

 

　　杜甫《月夜》「香霧雲鬟濕，清暉玉臂寒。」霧本無香，是因為聯想到他妻子在月下霧中佇立盼望他，才由妻子的香聯想到霧香。這是由人的香想到無香的物。而杜甫《喜雨》詩所說的「好雨知時節」中的「好雨」，則屬於感情態度的聯想，而不是感官直覺的聯想。類似地，李賀詩「依微香雨青氛氳」、元稹詩「雨香雲淡覺微和」，這裡的香雨，看來都可作「好雨」解。其中的連接點，是好聞的氣味，會引起好感，難聞的氣味，會引起惡感，因此氣味上便染上了主觀的感情色彩。所謂香雨下是染上了這種主觀的感情色彩。

 

　　視覺和聽覺上的通感，在藝術欣賞和藝術創作中發揮很大的作用，譬如音樂，有聲無形，要描寫欣賞音樂的過程和感受，就常常要靠通感作用，通常有以下幾種情況：

 

第一　以聲喻樂

　　白居易《琵琶行》是這樣描寫琵琶的：

                大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

                嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

                間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

這是一段描摹音樂的千古絕唱，主要表現手法，就是用人們平常所熟悉的耳聞目睹的聲音和東西來比喻音樂，其中還用了視覺和觸覺的印象來比喻音樂。珍珠玉盤的描寫自然會使人聯想起珠圓玉潤的音樂境界。

 

第二；以形喻樂

　　韓愈《聽穎師彈琴》獲譽為善寫琴的名作，詩是這樣寫琴聲的：

                劃然變軒昂，勇士赴戰場。

                浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。

用戰士出征的形象和場面來形容音樂的雄壯軒昂，用浮雲柳絮在空中飄颺的情狀來比喻琴聲的輕柔悠揚。這種以形喻樂，景物並不一定是音樂原本要表現的內容，如韓詩「勇士赴戰場」並非表現音樂的內容，而是描摹音樂的藝術效果，意思是音樂所表現的雄壯樂章和勇士殺敵上戰場的雄壯情態相類似。

 

第三　以意喻樂

　　岑參《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》詩：

                此曲彈未半，高堂如空山。

                石林何颼飀，忽在窗戶間。

                繞指弄鳴咽，青絲激潺湲。

《三峽流泉》還沒彈到半曲，聽者已給帶到音樂的境界。在高堂上聽彈琴，恍惚之間像是在空山之中，聽到石林間的風聲，又聽到三峽流水潺潺的聲音。這裡所寫的空山石林，流泉潺湲，這種景物形象，是《三峽流泉》琴曲的內容聯想，是以意喻樂，可以想像得到《三峽流泉》這首樂曲，一定有描摹山間風聲、峽底泉聲的模仿自然聲響的旋律。所以岑參詩中把表現內容和表現效果二者統一起來。

 

第四　以典喻樂

　　我國古代有許多關於音樂的神奇傳說，在描寫音樂的詩篇中，往往化用了這些神奇的典故，來表現音樂的效果，即以典喻樂。

 

　　李賀《李凭箜篌引》不僅巧妙地把以聲喻樂、以形喻樂結合起來，而且靈活地運用各種典故來表現音樂。如詩中「吳絲蜀桐張高秋，高山凝雲頹不流」兩句，在空山之上，秋天裡的雲朵停住不動。這固然是以一種畫面和氣氛來形容音樂，卻也使人聯想起《列子．湯問》關於秦青悲歌「響遏行雲」的典故。雲之所以「頹不流」，也是由於李凭箜篌美妙音樂的作用。又如另外兩句「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨」，一般都認為是用一種驚奇的境界來形容音樂的效果，其實這裡也是暗用了典故，就是化用了師曠彈琴「大雨隨之」的典故（《藝文類聚》卷四十一引韓子語：「師曠奏之，有雲從西北方來；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕……」）李賀是想像力很強的浪漫詩人，善於聯想，起初着眼點是以「大雨」這個典故來表現李凭彈箜篌具有師曠彈琴那樣高的水平，接着，為了誇大「大雨」之大，便想起了天「破」才使大雨傾盆而下；然後，又由天「破」聯想到女媧補天時沒用五色石把天補好，又破了。於是化用了兩個典故，構思成功這兩句神奇絕妙而又不太好理解的詩句。