宋詞信息傳媒功能舉例（書摘）

　　

 　　宋人喜詞，一有新作立即傳播人口；歌妓在大眾場合的演唱，亦使詞中的信息得以迅速傳播。如曾敏行《獨醒雜誌》卷三載：

 

　　東坡守徐州，作《燕子樓》樂章（即《永遇樂．夜宿燕子樓，夢盼盼》）。方具稿，人未知之。一日忽哄傳於城中。東坡訝焉。詰其所從來，乃謂發端於邏卒。東坡召而問之，對曰：「某稍知音律，嘗夜張建封廟有歌聲，細聽之。乃詞也，記而傳之」……

 

　　一個普通「邏卒」能聽歌記譜而「傳之」，可以想見宋詞的普及程度和範圍。曾氏《獨醒雜誌》卷六又載：

 

　　俞師郝嘗因重及日賦長短句云：「殘蟬斷雁政西風…」詞既出，邑人爭歌之。

 

　　王明清《揮麈後錄》卷七亦載：

 

　　東坡先生自黃州移汝州，中道起守文登，舟次泗上，偶作詞云：「何人無事，燕坐空山。望長橋上燈火鬧，使君還。」太守劉士彥，本出法家，山東木強人也。聞知亟謁東坡云：「知有新詞，學士名流天，京師便傳。在法，泗州夜過長橋者，徒三年。況知州邪？切告收起，勿以示人！」東坡笑曰：「軾一生罪，開口常是不在徒二年以下。」

 

　　劉士彥之所以急往告誡蘇軾「收起」新詞「勿以示人」，就是害怕蘇詞傳到京師，引來禍端，側面反映「新詞」的新聞性信息傳媒功能極強。

 

　　宋詞此種信息傳媒功能可分二解：一是大眾傳媒，二是個體傳媒。所謂大眾傳媒，主要是此類詞反映社會重大時事問題，引起全社會關注者。如《詞苑叢談》卷十一引《中吳紀聞》云：

 

　　徽宗即位，下詔求直言。及上書與廷試，直言者俱得罪。京師有諧詞云：

 

                當初親下求賢詔，引得都來胡道。

        人人招是駱賓王，並洛陽年少。

 

        自訟監宮及岳廟。都一時閑了。

        誤人多是誤人少，誤了人多少。

 

　　語言俚俗，缺乏文采。但詼諧幽默，指斥時弊，毫不留情。而且矛頭直指神聖皇權，將對朝廷出爾反爾、自食其言之虛偽行徑的鞭撻痛斥，寓於輕鬆的調侃與沉重的嘆息中，反映了社會的正義呼聲和普通百姓的社會責任感，是平民文學的典型之作。《詞苑叢談》同卷又引《中吳紀聞》云：

 

　　宣和初，予在上庠，俄有旨。令士人結帶巾，否則以違制論，士人甚苦之。當時有諧詞云：「頭巾帶。誰理會。三千貫賞錢，新行條例。不得向後長垂，與巾服相類。法甚嚴，人盡畏。便縫闊大帶，向前面繫。和我太學先輩，被人呼保義。」

 

　　諸如此類作品，未署作者姓氏，完全是以新聞媒體的形式向大眾傳播。創作者並未將作品當作自己的文學創作來欣賞或標榜，但作品卻擁有了廣大讀者和欣賞者──因為它屬於社會。宋詞的這種文化品格，具有平民市俗文學特徵，是宋詞生命力之所在。傳統詞學由於正統詩文價值思維定勢，而未能注意到宋詞這一獨特的功能，也便看不到宋詞作為「新聲」的文化價值意義。

 

　　《詞苑叢談》卷十一據《堯山堂外紀》、《錢塘遺事》等記載了這樣一條史實：南宋奸相賈似道以右丞相入朝，行「公田法」，民破產失業者眾，當時有《沁園春》詞諷其事云：

 

                道過江南，泥牆粉壁，右具在前。

        述何州何縣，何鄉何里，住何人地，佃何人田。

        氣象蕭條，生靈憔悴，經界從來未必然。

        唯何甚，為官為己，不把人憐！

 

        思量幾許山川，土地分張又百年。

        況四蜀巉岩，雲迷鳥道；兩淮清野，日鶩狼煙。

        宰相弄權，奸人罔上，誰念干戈未息前？

        掌大地，何須經理，萬取千焉！

 

　　此作語言剴切，筆勢犀利，議論倜儻，指斥痛快，應出自士大夫名家高手之筆。由於作品的時事性和新聞性特點，亦不必知道作者是誰，便已在社會廣為傳播。當然，可能作者出自懼禍全身之考慮，故隱其名，而客觀效果，卻使這篇討賈檄文成為社會大眾的共同呼聲。曾敏行《獨醒雜誌》卷六記載了一則有關影射秦檜的詞作軼事，與此相類：

 

　　「平生太湖上，來往幾經過；如今重到，何事愁與水雲多？擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑漫蹉跎。　　膾新鱸，斟碧酒，起悲歌。太平生長，不謂今日識兵戈。欲卷三江雪浪，靜洗紅塵千里，不用挽天河。回首望宵漢，雙淚墮清波。」不題姓氏。後其詞傳入禁中，命詢訪其人甚力，秦丞相乃請降黃榜招之。其人竟不至。或曰：隱者也。自謂「銀艾非吾事」，可見其泥塗軒冕之意。秦丞相請招以黃榜，非求之。乃拒之也。

 

　　「隱者」將對政局的牢騷和怨誹題於吳江長橋，乃是向世人表達對朝廷和議以至喪權失地政策的反諷，此作「傳入禁中」，實現了作者將該詞作為新聞媒體以達上聽的目的。秦檜則想招以「黃榜」「拒之」，亦反證了此詞作為時政新聞評論，已收到諷刺譏彈的效果。

 

 

                                        ──摘自沈家莊著《宋詞的文化定位》