繼續隔離還是回歸隔籬？

　　看古書，常會看到一些竟跟現代粵語方言一樣意思、一樣用法的字詞，會特別感到奇特而親切的。

 

　　普通話說「吃」，廣東話說「食」，這早是常識吧，但「食」是古語，先秦四書五經就大量用「食」字，諸如「食、色，性也」、「食而不知其味」等等，廣東人口頭的用字，何等古遠！

 

　　又如看《世說新語．言語》中的一段：「禰衡為曹操所辱，用為鼓吏，正月十五試鼓，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：『禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢。』」可見廣東人「發夢」一語，來源甚古。

 

　　廣東人愛以「傾偈」來表示「談心」之意，甚至小小小學生，都會向老師告發，某某同學與某某同學常常在上課時細細聲「傾偈」。有人曾認為這是「傾蓋」的轉音。《史記．孔子世家》：「孔子之郯，遭程子於途，傾蓋而語終日」兩車相逢，車上有蓋，要親切談話，就要把蓋各向一側傾斜，否則便要高聲說話，叫破喉嚨。當然，也有可能是南北朝至唐代，佛教盛行中土，說「偈」是士大夫的風氣，「傾偈」便有傾吐心事之義。但不管哪一來歷才屬實，廣東人「傾偈」，真是古意盎然。

 

　　又讀唐詩：「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來」（劉禹錫《石頭城》）「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯」（杜甫《客至》），宋詞：「明月幾時有，把酒問青天…」（蘇軾《水調歌頭》）便可知那些「舊時」、「隔籬」、「幾時」等廣東常用口語，原來是如此的古雅，不過，現在香港人都把「隔籬」寫成「隔離」，真是不妙，又不是患上霍亂，為何要「隔離」？也許是港人常常都以為，廣東語詞很多都寫不出來的，因而常常隨便寫些同音字甚至憑空造一個字出來應付應付，結果大家都習慣了用那些字，要是有人忽然寫個正確的，反而不懂！

 

　　所以，是呼籲廣東人寫正確的「隔籬」，還是讓他們繼續無理地寫「隔離」？這個問題，看似簡單，其實卻是頗複雜的。還請網友且先繼續看本文吧！

 

　　一次讀《董解元西廂記》，收穫不少。如卷一有：「霎時微雨送新涼，些少金風退殘暑」、「比前賢樂府不中聽，在諸宮調裡卻着數」，卷二有「不清不淨，只有天來不膽，一雙乖眼，果是殺人不斬」，這裡頭，「些少」、「着數」、「殺人不斬眼」都出現了。不過，《董解元西廂記》是元代的諸宮調，略近於民間文學，用字遣詞未必都雅正，但至少說明，「殺人不斬眼」這些詞句，已掛在八百年前中原人的口頭了。

 

　　香港人有句令外地人費解的形容詞：「水靜河飛」。其實，那是有字音讀歪了，所以根本就只餘下香港人能明白的含義，字面上卻不可解。明代散曲家王磐有《朝天子．詠喇叭》：「喇叭，鎖哪，曲兒小，腔兒大，官船來往亂如麻，全仗你抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那裡去辨甚麼真共假！眼見吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水淨鵝飛（也有些版本寫作「水盡鵝飛」）吧！」完全有理由推測，「水靜河飛」是「水淨鵝飛」的誤讀。不過，要真是寫「水淨鵝飛」，香港人倒反而不知說甚麼了！

 

　　廣東話第三身稱「佢」，然而只要稍多讀點古文，就知道其實應是「渠」，此字古語中即現在的「他」字。如《三國志．吳志．趙達傳》：「女婿昨來，必是渠所竊。」

 

　　事實上，廣東話裡，由於已遺忘了原字的寫法而另造新字的例子，委實太多太多，「渠」而變「佢」，只是成千個案例裡的一個。這些年來，不少學者在考查這些「忘祖」字例，得出來的項目，洋洋大觀。其實，要是有一點耐心，廣東人翻開《康熙字典》，也定能幫忙找一兩個出來。就看看下面幾個從網上版《康熙字典》抓下來的字： 

 

 

　　可以想見，廣東人平日說的「眼例例」，當意思是惡恨恨的逼視某人，應寫成眼「厲見」「厲見」，當意思是看到美眉看至目不轉睛，則應寫作眼「麗見」「麗見」。又，廣東人以「赤勒」表「裸體」之意，而「打赤勒」則專指裸露上身。從《康熙字典》可推測，「赤勒」大有可能就是「身國」「身歷」。

 

　　寫到這裡，再回說一下在上文提到的問題，要是「隔離」應正寫為「隔籬」，那麼「佢」應否正寫為「渠」？「水靜河飛」應否正寫為「水淨鵝飛」？「眼厲厲」應否正寫為「眼『厲見』『厲見』」？我想，答案不全然是肯定，而否定的標準如何定奪，誰又能說呢？