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2009-06-02 01:43:04

わが愛するバラ

バラよ美しいバラ 艶やかなバラ

夏中枝に咲く わが愛するバラ

バラよ人情深いバラ 情あふれるバラ

夏中いばらに咲く わが愛するバラ

心からの誓い 心からの思い 聖なる光が大地を照らす

心からの誓い 心からの思い 聖なる光が大地を照らす

バラよ枝細く 刺鋭いバラ

今朝の風雨にやられ か弱い枝と蕾が傷ついた

バラよ芯が強く 刺々しいバラ

来る日の風雨に逢っても 連なる枝は離れることはない

わが愛するバラよ

 
 
 
 
 
 
 
[受宗教音乐、西方音乐影响的国语时代曲]
 
 
《蕭而化的音樂成就》

蕭而化的音樂創作以聲樂曲為主,除此之外,他似乎較鐘情於為抒情詩或古詩詞譜曲,如《遠別離》、《黃鶴樓》等。此外據瞭解,蕭而化曾創作「平行調」鋼琴曲三十餘首,是採用了國樂曲在鋼琴樂器上演奏的新嘗識;當今作曲家盧炎也曾目睹蕭先生所創作出的一系列深具中國韻味的古詩詞獨唱曲,是不受調性制約的神來之筆。惟經過多年的歲月流逝及人世滄桑的變化後,目前我們尚無法覓得有關這些曲譜的任何隻字片語,種種說法也只能作為我們想像的參考。而這也是我們在回顧蕭而化生命的樂章當中最大的遺憾。
作曲、編輯教科書以及著述是蕭而化最重要的成就,但基於當時時空背景的關係,其作曲的數量與歌曲傳唱的機會有限,因此,較令人印象深刻的反而是一系列有關作曲理論著作的出版,而該學術著作成果也奠定了他在理論作曲方面的威望。蕭而化的理論著作,突破中國西洋音樂教學以編譯教材為主軸的傳統,總是在綜合比較說明古今中外各家學說之餘,提出自己的觀點,並以此為基礎作為論述的內容。因此,其著作不論是《和聲學》、《音群之研究》、《對位法》,乃至《現代音樂》等,都有其獨立的系統,是他融合多年教學與研究心得之結晶。其中《和聲學》(上、下)既有最基礎的樂理、和聲,適合入門的學習,也包括高級和聲、近代音樂的和聲概念與中國調式音樂之探討。其內容包羅萬象與見解獨到,不僅充分說明蕭而化個人音樂理論學養之深厚,同時亦展現出他視野開闊的世界觀。1950、60年代,正是西方現代主義音樂盛行的年代,蕭而化雖然沒有刻意推崇哪一個派別的寫作方式,但在突破傳統和聲的潮流中,他提出自己所能接受的「合理的不協和音響」,並堅持在傳統寫作規範中尋找所謂的新音響,未嘗不能視為他個人的創見。再以當時音樂環境觀之,很少有人就民族和聲理論進行研究,因此蕭而化在這一方面課題的探討,不僅為當時的作曲者帶來啟發性的作用,也深具歷史性的意義。
蕭而化的著作《現代音樂》,主要是介紹二十世紀五0年代的作曲家之主要作品。除了在前面的章節講述了二十世紀一般的音樂特徵、音高體系、歷史潮流等方面的問題外,他還對十二位作曲家進行了評述。該書的特色是在於將音樂史、音樂美學、音樂評論以及一般的技法問題有機的結合在一起,文風以較為口語的方式,而且不拘泥於對音樂學術範疇的某一個學科。因此無論是涉及音樂史或是美學,總是能暢談自如。回溯蕭而化作此書的1950年代,正是西方現代主義的先鋒派(Avant-garde)興起的最初幾年,因此他對作曲新技法的認識與國際性發展可說是同步的。而他在書中所介紹的人物,例如西貝流士、史特拉汶斯基、荀白克等人甚至都還健在,所以他對於同時代音樂家的評價,其感悟程度會比幾十年之後的現在更貼近真情實感。也由此可見蕭而化對於現代音樂探索的態度是積極的。再者,本書原為譯作,是蕭而化根據英國色依爾.格訥所寫的《現代音樂概觀》所摘譯的,但是他仍本著一貫的研究精神,在文中不時加入自己批判性的論述。本書不僅止於對現代音樂的介紹,也是台灣至今仍少有的以西洋「現代音樂」作為題材而進行評述的專書。不僅在音樂環境封閉的五0年代,足以標示著台灣在現代音樂方面研究的里程碑,時至今日它仍是學術領域中值得繼續探討與研究的著作。

蕭而化是從1950年開始接受各書局的邀請,加入了編輯教科書的行列。迄至1965年為止他以個人編寫的方式所出版的教科書至少有七個版本,包括《初中音樂》(
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chinaunix网友2010-04-12 21:21:27

费玉清先生的音乐理念何在? 费玉清曾面对媒体讲过,[音乐能够包容一切]。歌迷朋友在音乐上的契合,是费玉清更为珍惜的。大约在前年,亦有歌友在姚敏吧贴出费玉清先生以下肺腑之言,令太不了解他本人的网友感到愕然! “40年代的上海盛产作曲家,姚敏、陈歌辛、黎锦光...,他们写的歌曲传唱至今,他们的名字到今天还随着歌曲印在 CD 歌词页上。Politician 有朝一日化作白骨也还令人作呕,而创作音乐的艺术家留下来的作品却总令人回味! ”一费玉清 去年十月,获悉陈蝶衣先生去世的消息后,费玉清惋惜表示:“一代大师的离开是乐坛的损失,他的地位是无可取代的。”费玉清表示,自己演绎过很多的作品都是陈先生作的词。“那个年代很多的代表作都出自陈先生之手,可以说他引领了一个歌唱时代。他的创作随着环境和人世的变迁还能流传到现在,真的很伟大。”费玉清还表示,自己一定会继续演唱大师的作品,将他精雕细琢的作品继续传承下去。费玉清以声相许,先生之和谐音乐逐一应证:“ 心和则气和,气和则形和,形和则声和,声和则天地和”古人所云之理。- by L. 2008-11-18 10:03 回复 由于对声之秘籍的认

chinaunix网友2010-04-11 21:18:22

[认识临界点] - Liquid , 2006 情感生活是人生重要的组成部分,它直接关系到人的精神状态,影响情绪的存在品质。感情生活健全的人,具备基本的自我调节意识,可以驾驭或减小环境对神经的刺激作用,即心理承受能力较强,表现为情商相对高些。这时我们强调的是人的内部因素存在差异,有的人感情比较脆弱,就容易受到外界的刺激和干扰,抵制诱惑的能力也较差,EQ值不理想。但是,养成良好欣赏音乐的生活习惯, 将音乐融入个人的情感生活中,通过音波对人体的长期调节作用,可以改善人的情绪控制状况,用沉淀后的感情处理人与人之间的关系。值得提及费玉清先生作为音乐人也十分重视情感沉淀一说。费玉清的职业与音乐结合,比其它职业更神圣,更具威力,和更具共享性,这也是他得到广大歌迷厚爱的原因之一。再者,语言与音乐同可传递感情,语言多用于表示含义,音乐则通过节奏架构下的旋律变化直接传情,故费玉清的职业也具有一定的敏感性。其实费玉清演唱的抒情歌都是人间的真实故事经过美的艺术加工后作用于听者,敬业时绝不是狭隘地定位他自己的个人情感,而是希望出现更多的*知音*,大众情 人的尊称也由此而得。 听歌的过程应是情操陶冶的过程,也

chinaunix网友2010-03-26 06:36:00

[明日之歌]专辑百代百年系列(28)-静婷,共收录复临曲10首:《海颂/留恋/夜色浓/大清早/放羊歌/再相逢/无情海/随风归去/大帅款嘉宾/酒不醉人人自醉》(收藏夹单行储字空间限制);音频尚缺2首:《勿忘我/送花的人》;其余寻寻觅觅...。

chinaunix网友2010-03-17 22:04:14

吳鶯音-《大地回春》 1947年歌曲,原錄於上海百代唱片。 音频为日志收藏夹新添曲目之一,庚寅年农历二月二点播龙音乐。 《大地回春》 陳棟蓀詞 姚敏曲 歡迎大地回春 枝頭朵朵花如錦 原野層層草如茵 燕子歸來尋舊巢 雙雙呢喃訴衷情 大地萬象更新 蝴蝶翩翩舞輕盈 蜜蜂嗡嗡採花粉 情侶漫步軟風裡 一片春色動人情 桃花爭放紅白相映 堤水濱吐芬清 大地回春 柳暗花明 水綠山青 小鳥歌聲唱不停 大地萬象新 嗨 歡迎大地回春 蝴蝶翩翩舞輕盈 蜜蜂嗡嗡採花粉 情侶漫步软風裡 一片春色動人情

chinaunix网友2010-03-03 06:43:31

〈港台黃梅調電影初探研究第十回〉- 陳煒智   第十回︰電影神話—梁山伯與祝英台 1962年底,邵氏與國泰集團的電懋公司商業戰進入短兵相接的局面,為搶搭黃梅調列車,嚴俊自組的「金龍公司」獲國泰資助,集合天王巨星李麗華、亞洲影后尤敏攝製《梁山伯與祝英台》,這檔破天荒的卡司組合讓邵氏上下為之震驚,遂出動古裝片的常勝軍李翰祥主導全局,盡力搶拍,於三個月之內趕工完成,一九六三年四月便先後在港、台及東南亞各地上映,還在同年舉辦的亞洲影展獲得四項技術獎項。 邵氏的《梁祝》宛若一帖試劑,將東亞各地於二戰期間曾經一敗塗地的華人影業之潛力開發出來;在台灣地區,邵氏《梁祝》(以下簡稱「邵氏版」)的盛況不但空前,而且絕後,使台灣的電影事業體質就此匹變。表面上,《梁祝》是膾炙人口的民間故事,邵氏版運用精緻的文字、音樂,流暢的電影語言,將古典文藝透過光影傳播,推向廣大群眾;表象之下,則有太多商業機制、美學手法、藝術直覺,以及社會大眾對古典夢幻的附庸風雅,種種情結、心緒,糾集在其中,最後不但造就邵氏版大勝嚴俊、尤敏、李麗華《梁祝》的商戰成果,立下華語電影商業與藝術「雙贏」的里程標竿,更帶領影史進程往前邁向