期待式教学

　　(孔子)说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西赤所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢?”

　　在这里，孔子给学生们的话题是：“假如有人了解你们，你们打算怎么做呢?” 这是一个开放性的话题，就是学生按照自己的意愿、设想或者叫作治国抱负来展开话题。孔子没有事先的谆谆教诲，没有让学生按照老师的想法去论证其正确性，甚至也没有学生谈论过程中的矫正，但不是没有观点，没有态度。孔子最后的“吾与点也!”就是观点态度，是平和的、平等的也是明确的。可以想见，如果没有曾晳的追问，孔子不会再说为什么“吾与点也!”，没有人追问就等于没有问题，或者说，你不说出来我就看作是没有问题，没有问题当然也就不需要教导。

　　我们说的 “做学生期待的教学”，其实质就是回到孔子的教学观念和教学操作上来。

　　可能有人会问，为什么不用“做学生需要的教学”作命题?“需要”作为大众言语概念似乎更通俗易懂一些，不太需要做太多的解释。我的解释是，“需要”与“期待”相比，后者更有时间性、指向性、实践性，更能够“外显”，因为“外显”，就进一步澄清了问题，给教师的教学提供了明确的参照与凭借，另一方面，“期待”来源于“需要”，“需要”来源于“缺失”，分辨清楚是很有必要的，这个问题需要另花文字去说明。

　　一、期待的时间性。凡有期待，心理上总有时间的估计，比如说明天，后天，明年，今年，或者是很快，马上，即刻。教学上的期待，如果长一点可以以年级、学期计，如果是课堂上，教学实施过程中，则常常表现为“马上”或“即刻”。

　　二、期待的指向性。期待指向的是解决问题，以增加“我”的学习收益。按照人本主义的观点来说，每一个人都有向善、向上的本能，也可以解释为“性本善”，只要给以充分的自由，在没有外在干扰的情况下，他会自然地向着“善”或“上”前进，就像树要长叶水要流淌一样。

　　三、期待的实践性。期待不是凭空设想，期待的产生与实施都要通过人与现实环境的交往来完成，在课堂教学上，就是通过与内容、与同学、与教师的交往来完成。

　　四、期待的外显性。“期待”是个心理概念，指的是一种心理活动。但在教学中，必须外显出来，所谓“外显”，一方面使得混沌的“期待”更加澄清，即达到了可以用话语表达的程度，另一方面，教师满足什么，怎么满足，教师有了方向和目标。

　　我们可以把做学生期待的教学称之为“期待式教学”。“期待式教学”首先的是一种教育理念，是把学生放在核心的地位，教学内容与教学方式都要围着学生转，服务学生，顺应学生，学生的意愿和收获是教学的起始点也是落脚点。其次“期待式教学”还要有具体的操作模式，学生期待的激发、引导、丰富、矫正，都要根据学生的学习规律，都要在学生自然期待的基础上给予路径指导。