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Question d’identité professionnelle 26 Dubar (2003,95) définit l’identité professionnelle de la manière suivante160;: 160;J’appelle 160;identités professionnelles160;, les formes identitaires [… proches] de celles que Sainsaulieu appelle identités au travail et qui désignent, chez lui, des 160;modèles culturels160; ou des 160;logiques d’acteurs en organisation160;. Mais elle s’en distingue par un aspect important160;: les formes visées ne sont pas seulement relationnelles (identités d’acteurs dans un système d’action), elles sont aussi biographiques (type de trajectoire au cours de la vie de travail).160; Cette définition illustre parfaitement les phénomènes que nous avons pu observer chez les formateurs et qui sont renforcés par leurs réponses aux entretiens de fin d’année. Ils expriment en effet que la gestion d’un protocole semble une aide et un point important de la démarche de gestion des ateliers d’AP. En effet, il leur est parfois difficile d’accepter les temps de silence jugés souvent trop longs eu égard à la durée des séances. De la même manière leurs convictions personnelles peuvent interférer dans le développement des réflexions des apprenants, gênant ainsi la dynamique de formalisation de l’expérience par le groupe. En revanche, lorsque cela est clairement posé dans les protocoles, les groupes d’analyse de la pratique permettent aux formateurs, de développer leurs points de vue ou de faire des liens entre les questions traitées dans le groupe et les enseignements dispensés dans le cadre de la formation.
Les PIUFM disent alors ne plus se sentir enseignant et les IPEMF disent redonner sens à leur fonction d’accompagnateur à l’entrée dans le métier. Ils se sentent, les uns et les autres, progressivement proches d’un certain modèle du formateur-accompagnateur, comme ils l’expriment, qui se rapproche du médiateur inspiré de Vygotski. Ainsi, M. (IPEMF) déclare lors de l’entretien d’évaluation du dispositif160;: 160;Apporter, communiquer mon expérience de ma?tre sur le terrain, notamment de cycle 3160;: faire partager mes compétences. Apporter des compétences disciplinaires dans des domaines que je ma?trise mieux (sciences, maths) en liant la théorie et la pratique est mon privilège d’IPEMF160;. Alors que S. (PIUFM) explique160;: 160;Dans les GAP on voit les difficultés personnelles et de personnalité des stagiaires, c’est difficile pour nous qui ne sommes pas psy… on n’a pas forcément… pas de réponse, mais on n’arrive pas forcément à voir le problème, on n’a pas cette culture pour appréhender le problème dans son entier, dans toutes ses dimensions160; et plus loin, il ajoute 160;Il me semble que… qu’il y ait un groupe de parole, etc. OK, c’est bien, mais surtout, on essaie de poser des questions et que ce ne soit pas réellement le formateur qui apporte la réponse, mais que ce soit tout le groupe, ?a c’est me semble-t-il très positif.160; 27 Ceci nous conduit à nous interroger sur les dimensions de l’activité concernées par la réflexivité. Nous envisageons la réflexivité de manière générale comme la capacité à avoir une attitude de métacognition sur son action. à travers les récits de situations et l’analyse les stagiaires sont invités à revenir sur leur activité (au sens piagétien d’activité cognitive) afin d’en prendre conscience et d’identifier des invariants constructeurs de leur pouvoir d’agir professionnel. Cette approche de la réflexivité concerne également les formateurs lors de l’autoconfrontation. Cette expérience réflexive constitue alors pour le formateur un invariant opératoire sur lequel il s’appuie lors de sa médiation auprès des PE2 dans les ateliers. Cette expérience issue du travail du groupe de recherche présente pour les PIUFM et pour les IPEMF concernés une partie commune alors qu’une autre partie plus personnelle concerne leur trajectoire propre de la vie de travail et souvent les
et S. à la suite de Bruner (1997,119), nous envisageons la réflexivité humaine comme la 160;capacité à nous retourner vers le passé et à modifier le présent à la lumière du passé, ou le passé à la lumière du présent160;, tout en l’articulant à notre faculté à 160;envisager des alternatives, à concevoir d’autres manières d’être, d’agir ou de lutter.160; L’individu est ainsi tout à la fois un produit de l’histoire et un agent autonome et créatif à travers ses conceptualisations nouvelles. Les formateurs ont donc été transformés par cette expérience, mais ces transformations ont intégré les savoirs et compétences antérieurement construits jusqu’à leur conférer des styles de formateurs-animateurs d’AP différents et sans doute complémentaires. Fonction du groupe 28 D’autres aspects relatifs au collectif constitué par le groupe d’intervenants dans les ateliers (les PE2xA0;; les formateurs) semblent déterminants. Ainsi le r?le du formateur dans le collectif est un aspect qu’il est nécessaire de clarifier entre formateurs. C’est un r?le multiple.