Le conflit algérien achevé, elle effectue plusieurs enquêtes sur la condition des femmes dans le monde musulman, enseigne à l’école pratique des hautes études, où elle est nommée directeur d’études en 1958, anime une équipe de recherche sur les sociétés maghrébines (xA0;Littérature orale, dialectologie, ethnologie du domaine arabo-berbèrexA0;) sans jamais oublier ses combats passés et en continuant de lutter contre les injustices présentes.2 à chaque étape de ce parcours correspond un livre, complété et remanié, par souci d’exactitude, à chaque réédition: Ravensbrück (1946, 1973, 1988), L’Algérie en 1957 (dont la version augmentée est devenue L’Afrique bascule vers l’avenir, 1960, 1999), Les Ennemis complémentaires (1960, 2005), Le Harem et les cousins (1966, 1982). Quant à Il était une fois l’ethnographie (2000), c’est le compte rendu d’une partie des enquêtes que Germaine Tillion mena dans l’Aurès dans les années 1930 (le reste de ses notes et de ses manuscrits disparut à Ravensbrück).3 à l’occasion de son centième anniversaire puis de sa disparition, on a beaucoup, et à juste titre, célébré la résistante et la combattante. Le président de la République et cinq ministres de son gouvernement ont rendu hommage, en assistant à ses obsèques, à la femme d’exception dont le courage, la quête de vérité et de justice forcent l’admiration. On a moins évoqué l’?uvre importante de l’ethnologue, comme si l’on pouvait distinguer des xA0;Vies de Germaine TillionxA0;[2] [2] C’est le titre de l’excellent dossier publi233; par Esprit..
.suite. Je voudrais souligner ici l’apport, insuffisamment reconnu, de Germaine Tillion à l’ethnologie du monde méditerranéen et, en même temps, l’unité de sa démarche des villages de l’Aurès à Ravensbrück, une démarche toujours fondée sur une enquête minutieuse et subordonnant la prise de position et l’action à une connaissance précise (on est à mille lieues avec Germaine Tillion de la signataire xA0;professionnellexA0; de pétitions, du prêchi-prêcha idéologique, des jugements à l’emporte-pièce).4 Quand Germaine Tillion publie Le Harem et les cousins, l’ethnologie du monde méditerranéen est un domaine en friches. En France, c’est la géographie humaine (celle d’élisée Reclus, de Jean Brunhes, de Pierre Vidal de la Blache, de Jules Sion, plus tard de Pierre Birot et Jean Dresch), une histoire, ancrée dans les réalités matérielles et économiques (celle de Charles Parain puis de Fernand Braudel), l’évocation littéraire et passionnée des xA0;métissagesxA0; et des échanges (celle de Jean Ballard, de Gabriel Audisio, d’Albert Camus, de René Nelli), une quête des permanences, xA0;des archives d’un passé méditerranéen mythiquexA0;[3] [3] Selon l’expression de Jean Servier, Les Portes de l’ann233;e,... suite, qui ont commencé à dessiner les contours d’un champ encore peu exploré par l’ethnologie[4] [4] Pour plus de d233;tails sur l’233;mergence de la M233;diterran233;e...suite. Il ne semble pas, si l’on se fie aux notes bibliographiques du Harem et les cousins, que Germaine Tillion ait eu connaissance de ces travaux au moment où elle entreprenait, à Dakar, la rédaction de son livre. Et il est remarquable que cette ?uvre personnelle ait rejoint et prolongé, par d’autres voies, des pistes tracées ailleurs à peu près en même temps.5 Par quelles voies? Dans la xA0;Préface à la quatrième éditionxA0; du Harem et les cousins, Germaine Tillion nous dit que xA0;le sujet de ce livre se situe dans des no man’s lands scientifiques: sur les frontières de l’histoire, de la préhistoire, de l’ethnologie, de la sociologiexA0;[6] [6] Le Harem et les cousins, Paris Le Seuil, 1982 («xA0;Points.
...suite. Et il est vrai qu’en véritable passe-muraille des disciplines elle fait flèche de tout bois pour comprendre les origines sociales de xA0;l’avilissement tenace de la condition fémininexA0; dans le monde méditerranéen. Son expérience ethnographique dans l’Aurès puis chez les Touaregs à partir de 1962, ses voyages d’étude dans le monde musulman sous le patronage de l’Organisation mondiale de la santé, sa connaissance des textes bibliques, des grandes ?uvres de l’Antiquité gréco-latine, de l’histoire médiévale, du folklore fran?ais, des travaux les plus récents à l’époque sur la xA0;révolutionxA0; néolithique, mais aussi ses souvenirs familiaux, des faits divers significatifs, des épisodes de films ou de romans, toutes ces sources hétéroclites sont mises à profit pour saisir l’originalité des structures sociales mises en place par xA0;les nobles riverains de la MéditerranéexA0;[7] [7] Expression qu’affectionne Germaine Tillion et qui est..
