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13 Quoi qu’il en soit, malgré ses potentialités intellectuelles et artistiques, selon les mémoires des membres de l’?Opposition?, [17] [17] Endre B225;lint, Életrajzi t246;rmel233;kek [Fragments biographiques],...suite? qu’une communauté basée sur un choix rationnel, politique, idéologique ou artistique. Mais comment comprendre cette remarque?? Selon un témoin, l’historien de l’art József Román, l’?Opposition? et l’avant-garde signifiaient pour lui moins un style artistique qu’une manière de penser et de vivre?: ?ignorer tout ce qui est donné, et même refuser toute règle préalable pour en créer de nouvelles?, telle était la devise de leur vie d’alors. En fait, ce cercle peut être per?u comme un milieu socio-culturel dans lequel les membres ont décloisonné les différences traditionnelles qualifiées de ?bourgeoises?, entre la vie et l’art, entre la réflexion sociale et la critique idéologique, entre l’activité artistique et l’attraction sexuelle. D’ailleurs, selon Román, le problème sexuel n’était qu’une question d’organisation du temps?: le ou la militant(e) a le droit de mener une vie sexuelle normale et c’est à l’intérieur du groupe que la solution doit être trouvée. Renon?ant aux préférences individuelles en faveur de l’intérêt commun, celui ou celle qui a du temps libre résout ce problème sexuel individuel[18] [18] J243;zsef Rom225;n, T225;volod243;ban. 233;vi Kossuth-d237;j?» [Le...suite. En mars 1950, sous le prétexte du ?procès de pédologie?, le Bureau central (K?zponti Vezet?ség) lance une enquête contre les intellectuels à l’intérieur du parti, dont la première cible est Mérei[20] [20] L’enqu234;te est bien document233;e dans les archives du parti,.. .suite. Du jour au lendemain, il est renvoyé, exclu et privé de toute fonction, punition toutefois relativement douce à cette époque. Pendant ces années noires, grace à ses relations, Mérei traduisait des ?uvres scientifiques de plusieurs langues étrangères sous divers pseudonymes. C’est en 1956 seulement qu’il a finalement été réhabilité. Il est intéressant de noter qu’à partir de 1950, Mérei devient ?libre? de son temps et ses anciennes relations, sympathisants sociaux-démocrates, sont dans la même situation depuis 1948. Voilà donc un cercle d’amis, une vocation rebelle à la fois esthétique et politique, un cercle auquel toutefois le contexte ne donne aucune possibilité de s’exprimer dans l’espace public. Si la seule manière de le faire est à l’intérieur du privé, il faut transformer cet espace et repousser ces limites.La ?Tribu? en tant que subculture?: extension de la vie privée et rétrotopie15 Cette partie sera consacrée, dans un premier temps, à une description de l’activité de la ?Tribu? basée sur des documents d’archives, ainsi qu’à l’auto-analyse que Mérei en a faite. Dans un deuxième temps, on s’attardera sur la question des relations entre privé et public sous le régime communiste?: comment le fonctionnement de cette subculture s’organise-t-elle sous ce régime autoritaire et selon quelle forme les membres ont-ils organisé cette vie clandestine??16 D’où vient le nom ?Tribu??? ?? En fait, l’étiologie caractérise bien l’obscurité dans laquelle la ?Tribu? est née?: selon Román, c’est un rapport policier issu du milieu des années 1930 qui dénomme le groupement en question ?Tribu?, tandis que les réflexions de Mérei associent le même nom au contexte parisien, notamment au Café de la Sorbonne?: il renverrait à la notion centrale de Durkheim[21] [21] J243;zsef Rom225;n, «?Nem?! P225;rtt246;rt233;neti mell233;ksz225;lak?»...suite?:17 ?Donc, on a commencé à s’identifier comme Tribu, d’après Durkheim. C’est moi qui l’ai baptisée ainsi car c’est moi qui ai feuilleté des livres de sociologie, y compris ceux de Durkheim.