.suite qui, par la suite, situe la croyance même au moment où l’enfant
découvre que ce personnage n’existe pas, dans la mesure où il affirme
son existence alors qu’il sait qu’il n’existe pas. Si bien que l’énoncé
de la croyance ne se soutiendrait que du savoir que l’objet n’existe
pas, ce qui situe celle-ci dans le champ de la désillusion. Et cette
déception enfantine due à la mystification qu’il a entretenue, conduit
l’adulte à légitimer la mise en place d’un tel objet. Dans ces
conditions, quel(s) destin(s) l’enfant réserve-t-il à ce personnagexA0;?
Les quatre formules de la castration 2 Lorsqu’ils sont interrogés sur
les motivations qui les ont amenés à se saisir de ce personnage
imaginaire, les adultes tentent de légitimer leur position en invoquant
toutes sortes xA0;d’explicationsxA0; regroupées au sein de quatre
théories élaborées par certains auteurs sur la fonction du Père
No?lxA0;: xA0;les scénarios de légitimationxA0;. Or, d’après un auteur
comme Mottet[2][2] M. C.
Mottet, Le Père No?l est une figure, Paris, Desclée...suite, le Père
No?l serait l’un des derniers mythes vivants de notre monde moderne,
dans la mesure où il fournit des modèles pour les conduites humaines. De
plus, Valabrega[3][3] J. P. Valabrega, xA0;Le problème anthropologique
du. ..suite défend la thèse d’une loi de retournement entre le fantasme et
le mythe, loi qualifiée de structurale, et qui relie sans détour
fantasme et mythe. Le mythe renvoie à du fantasme, comme le fantasme
fait écho au mythe. De sorte que les scénarios de légitimation peuvent
être compris comme le travail que l’élaboration secondaire effectue sur
les fantasmes parentaux qui soutiennent le mythe du Père No?l. Négation
et reconstruction d’après Isambert[4][4] F. A.
Isambert, Le sens du sacré. Fête et tradition populaire,...suite 3
L’image dominante appelée par le Père No?l raconté aux enfants, est
celle d’une assimilation jouée de la croyance des parents et de celle
des enfants. Ainsi, replonger dans le monde merveilleux de sa propre
enfance pour oublier la dure réalité de la vie quotidienne et rêver d’un
monde meilleur sans conflit où régnerait l’abondance et la paix, telle
serait, selon Isambert, la fonction du Père No?l. Dans ce scénario, il y
a d’abord désir de rupture avec le monde réel et ensuite tentative de
reconstruction d’une nouvelle réalité.
