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suitexA0;: la première, celle masculine, où la fille est un petit hommexA0;; la deuxième, période dite de féminité, où la position de la fille se distingue de celle du gar?on après la prise en compte du constat de la différence des sexes dans la réalité et en réponse à la parade phallique de ce dernierxA0;; la troisième enfin, qui sera inaugurée par la puberté, que nous avons proposé, avec d’autres[25][25] S. Lesourd, Adolescences… rencontre du féminin, Toulouse,...suite, d’appeler le Féminin, et qui s’initie du déplacement des zones érogènes du clitoris au vagin.36 Freud développe dans ce même texte les différentes raisons qui conduisent la fille à abandonner son premier objet d’amour, la mère. Après en avoir énuméré un certain nombre 150; qu’il observe être communes aux sujets des deux sexes, et qui, en conséquence, ne sont donc pas décisives, le gar?on gardant malgré elles la mère comme objet d’amour 150;, il se met en quête d’une raison qui serait spécifiquement féminine.
Ce qui inaugure la phase ?dipienne de la fille n’est pas le fantasme d’être pénétrée par le père, d’avoir un rapport sexuel avec lui 150; ce qui laisserait ouverte la possibilité pour elle d’avoir accès à son vagin en tant qu’organe génitalisé 150; mais bien plut?t d’avoir le pénis du père, puis, par déplacement, un enfant. Nous retrouvons cette perspective déjà soulignéexA0;: que la fille inaugure, avec le temps ?dipien, une phase qui ne correspond pas encore à ce que sera ce que nous avons proposé d’appeler le Féminin. Il n’est pas question, ici, de cette phase définitive de l’évolution de la fille, post-pubertaire, mais bien d’une étape seconde, suivant celle où elle était un petit homme, et non encore équivalente à celle de son achèvement.37 La théorisation implicite, mais décisive au bout du compte, de Freud sur l’adolescence se retrouve ici. Elle va bien en-de?à d’une théorisation systématisée et proposée telle quelle, mais bien au-delà d’une non-théorisation de l’adolescence. Les chemins à suivre pour une telle entreprise sont déjà parfaitement balisés 150; ce qui nous conduit à situer Freud comme xA0;théoricien [implicite] du pubertairexA0; 150;, et à poursuivre par des apports théoriques qui les rendront possibles.38 Ce sont ces apports freudiens, très démonstratifs à nos yeux, qui sont venus soutenir la proposition centrale de nos travaux précédents de l’existence d’une spécificité métapsychologique de la puberté, caractérisée par l’avènement du Féminin 150; entendu comme différencié de la féminité déjà en place dans l’enfance et relevant du registre phallique. Ralph lauren linge de lit 39 Cette proposition ne revient pas, comme on le voit ici, à un développement de ce qui était déjà là dans l’infantile. Elle correspond à l’introduction d’une nouveauté radicale, inattendue, débordant le matériel hérité de l’infantile, à l’origine d’une altérité radicale qui s’instaure dans la génitalité (cf. xA0;Il n’y a pas de rapport sexuelxA0; de Jacques Lacan). Elle repose sur des présupposés très clairement introduits par FreudxA0;: la nouveauté pubertaire se particularise par l’apparition d’une jouissance sexuelle débordant le phallique mis en place dans l’enfancexA0;; elle se spécifie du déplacement de la zone érogène chez la fille conduisant à la révélation du vaginxA0;; cette nouveauté est éprouvée également par la fille et le gar?onxA0;; elle ne peut trouver place au sein du symboliquexA0;; elle reste sous le registre du réel au sens lacanien, c’est-à-dire d’un impossible au sein du langage.40 Tout le travail de l’adolescence reviendra à venir suppléer à cette non-figuration possible du réel pubertaire, en y accolant un objet trouvé dans la réalité pouvant assurer un effet de voile de ce réel. Idéalement, il s’agira de l’autre de l’Autre sexe (avec un grand A, car échappant au symbolique) trouvé dans la réalité, en tant que voile à ce non figurable, porteur dans son anatomie de l’altérité radicale (Autre sexe), et par là-même de cette marque du réel, source de la relance du désir. Mais, également, ce peut être tous les objets substitutifs, marquant autant d’aléas sur ce cheminementxA0;: objets du toxicomane, du rien de l’anorexique, objets
""Contrairement à ce que l’on pense généralement, l’enfant, en position de non-initié ne xA0;croitxA0; pas au Père No?l. Il xA0;croit-savoirxA0; que celui-ci existe puisque les personnes de son entourage le lui affirment. Autrement dit, l’existence de ce personnage lui est garantie par des gens en qui il a confiance. Cette position est soutenue par Sauret[1][1] M. -J. Sauret, CroirexA0;? Une approche psychanalytique,..