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Ou leur donnemême une idée des beaux-arts, de la peinture et de la musique. A quoipeut servir une telle instruction dans un désert? demanderoit-on dansle monde si cet écrit y étoit connu. Non pas à faire briller celui quila possède, répondrois-je, mais à le rendre heureux. Les plaisirs dessens non-seulement s'éteignent avec ces mêmes sens, mais même dans letems de leur plus grande énergie, ils sont presque toujours mêlésd'amertumes et de regrets. Quelle différence de cette tristejouissance à celle que procure la pensée! le monde moral s'aggranditavec elle. C'est là vraiment qu'existe cette volupté pure et continuequ'on a dit être le partage des anges. C'est par l'énergie etl'élévation de son esprit que l'homme se dérobe aux coups de lafortune, aux douleurs même du corps; c'est par-là qu'il acquiert cettephilosophie céleste des Sto?ciens, de cette classe d'hommes, la plusparfaite qui ait jamais paru sur la terre.
Comme toutes les sciences se touchent, me voilà parvenu à celle quifait le sujet de l'étude principale de notre jeunesse, la morale.La religion est la morale réduite en préceptes. Comme il n'y a qu'unemorale, il ne devroit y avoir aussi qu'une religion. Le christianismeétoit fait pour servir de modèle. Cette institution étoit si simple etsi sublime, que toute la terre auroit fini par l'adopter si ellen'avoit pas été dénaturée. Nous avons t?ché de rétablir l'ordreprimitif. Les deux bases de notre doctrine sont comme aux premierstems, l'amour de Dieu au-dessus de tout; l'amour de nos semblableségal à celui que nous avons pour nous-mêmes. Toutes les conséquencesde ces deux principes sont développées dans notre catéchisme. Comme ilest entre les mains de tous nos habitans, il est inutile d'en parler.Je crois seulement à propos de rappeler les motifs de l'un et del'autre de ces principes. Le premier, l'amour du créateur, est unsentiment naturel de reconnoissance pour le plus grand de tous lesbienfaits, la vie; l'amour de nos semblables dérive de cette opiniontrès-vraisemblable, que tous les hommes étant composés de la mêmematière, et ayant tous les mêmes organes, doivent être considéréscomme faisant partie de la même masse d'élémens, et que la division endivers moules séparés qui forment autant d'individus distincts, nedétruit pas l'identité primitive; que le sentiment qui affecte chaquehomme du bien ou du mal d'un autre homme, est une confirmation decette identité, et que par conséquent l'amour de notre prochain n'est,à proprement parler, que l'amour de nous-mêmes.Le catéchisme dont je viens de parler enseigne la règle de tous lesdevoirs, et trace la route de toutes les vertus; mais, comme l'aremarqué le premier poète de l'antiquité, pour les graces comme pourla raison, les actions frappent bien plus l'esprit que les paroles. Lesoin des ma?tres est donc de faire une application des préceptes auxdivers événemens de la vie; si la conduite ordinaire ne fournit pasassez d'épreuves, ils en font na?tre ils t?chent de faire parcourir,dans le court espace de la jeunesse, toute la carrière de l'homme, etd'accumuler dans quelques momens les vicissitudes de bonheur etd'adversité disséminées dans une longue suite d'années. Ainsi,nos jeunes gens font l'apprentissage de l'état d'homme, et ilsarrivent à cet état, déjà instruits par le meilleur des ma?tres,l'expérience.
....CHAPITRE VIII.Un de nos frères dernièrement arrivés vient de terminer sa carrière:c'étoit un vieillard de quatre-vingt-cinq ans, nommé JacquesSaintgès, distingué dans tous les tems par sa tempérance, sonassiduité au travail, ses vertus domestiques et son incorruptibleprobité. Toute la population du Vallon a accompagné sa dépouillemortelle à son dernier asile; mais l'examen et le jugement prescritsn'ont pu avoir lieu à l'égard d'un homme dont la vie, quoique silongue, n'a duré qu'un jour parmi nous.