【郑伯克段于鄢】赏析延伸（二）

【郑伯克段于鄢】我们选学了全文，前文我们做了部分赏识，今天我们继续上文的内容说说。
    我们说过，古人为我们编辑典籍，一定要在浩如烟海的历史事件中，筛选出最具代表性的典型事件，这样做有三个原则：
       1、事件的真实性
       2、事件的文化内涵
       3、事件的历史作用
    真实性：就是不掺假，不假冒伪劣。还原真实事件的本来面目。
    文化内涵：要体现主流文化特色。这种体现一定要有主流文化特色，也要兼顾诸子百家的文化。
    历史作用：就是经得起历史的考验。
    我们的先祖们是很有历史责任感的，他要我们世世代代，生生不息的传承下去，就要把已经发生的，今后可能还要发生的事情，记录下来，供子孙后代们选用。这是一件多么伟大的文化工程。
    我们学习中华文化，我们身为中国人，怎么可能不对我们祖先生发敬畏之心呢？又怎能不把这俯拾即是的文化经典谙熟于胸呢？在这里，我要说的是据说，今年的政协会上有人提出了，让孩子读【三字经】【百家姓】是误人子弟等等言论，我不愿意说：“非常气愤”这样的话，我们在学习国学嘛，国学是提倡“百家争鸣”的嘛。允许人家说话吗！但是，我也要说，有这样想法的人，才应该好好读读我们的经典呢。
    为什么会有这样的提议（提案）呢？
    这里我们无法回避一个很现实的问题，那就是：经典的现代作用问题。
    我们是在学习中国文化，不回答这样的问题，就失去了文化学习的意义。
    我们不是一个急功近利的民族，我们这个民族非常注重学与致用的关系。
    应该这样讲，经典不是完全可以“致用”，或者说，不是“立竿见影”的“致用”。这是因为，我们的祖先没有计算机，肯德基，照相机，摄影机，电视机——。
    经典的作用在于自身修为的提升，它可以使你每时，每刻都生活的愉快，生活的幸福，生活的更实在更有意义，这才是经典的要义。使你生活的更有趣味的经典，有理由拒绝吗。
    现代人看书，读书少了吗？没有！都在读经典——
【卡耐基人际关系学】，【通往奴役之路】，【漫步华尔街】，【马云语录】，【喜羊羊与灰太狼】这都是经典，都让很多人爱不释手。
    我不反对大家读时尚经典，也说明我们还保留了读书的好习惯，必定市场竞争需要精神食粮的补充，我要说的是，大家千万要注意，也还是一句老生常谈，外国经典不完全适应中国国情，中国人还是要先看懂了中国的经典，照搬照抄，不但没用，反受其累。
    当然，马云，喜洋洋是中国的。
有个朋友在加拿大呆了五年，他告诉我，加拿大一年有多半年是寒冷的冬季。国土面积和我们差不多，人口却只有三千多万。一到冬季街面上很少见到人。
    这使我想到，怨不得外国人见面就拥抱呢。平常很少见面呀。
    我们到处都是人，躲都躲不开，也学习外国人见面就拥抱，为什么？不为什么，时尚，学习西方文化，西方礼仪。

    话又说回来，【郑伯克段于鄢】对我们个人修为有没有用处呢？有哪些作用呢？当然有。
    作用也是三点：
                 1、孝悌文化的使用价值
                 2、帝王思想（企业ceo）的表现
                 3、富国强民的方略
    先说点题外的话，我主张学习国学要循序渐进。
    初学者，要学【论语】，再学【孟子】，【大学】，【中庸】【道德经】——唯有这样的渐次往复我们才能领略国学风采。
    在【郑伯克段于鄢】里，记录了三个主人公的故事。郑庄公，共叔段哥俩和他们的母亲。
    以现代人的观点来看，郑庄公没有什么失误，体现出了一个帝王的宽容与大度，绝非“不教而诛”。
    共叔段与母亲确实是“蹬鼻子上脸”惹祸端。
    记录者是站在批评的角度指责这娘俩的，我也支持这样的态度。
    问题是共叔段犯了什么忌？
    共叔段没有养成“悌”兄的好习惯。
    这恰恰是【论语】里教导我们的子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”这是【论语】的第一句话。
    这话是什么意思呢？
    学习以后要反复的复习，这是件非常愉快的事情。
    我们大家都知道，孔子之言“微言大义”的道理。也就是说，孔夫子不说没味道的废话，怹老人家常常是以很短的一句话说出一个“放之四海而皆准”的道理。
    学习本来就是个很辛苦的事情了，再复习，在学习，还可能“不亦说乎”吗？累都累死了，高兴的起来才怪呢。显见是误读嘛。
    这句话的意思是：
    学习了知识以后，养成了自己的一个良好的道德品质，并把这种品质升华成一种生活习惯，这是件很好的事情，很愉快的事情。
    共叔段被母亲宠坏了，养成了“唯我独尊”的坏习惯，在个人至上的理论指导下，自私自利，自我膨胀，在惹来杀身之祸，难道不是么？
    小事坏大义。
    我们知道，现在的人都很“高傲”，从不说“我错了”。一遇到事情都在哪里找理由，把错误推给别人......

    有这样两家人，一家三口常常吵嘴，打架。另一家五口人相安无事，从老不吵架。三口之家来到五口之家讨不吵架的经验。五口之家的主人摇摇头说：“不要学我们，我们都是坏人，所以从来不吵架”。三口之家很诧异。五口之家的主人继续说：“比如我们兄弟三人共用一辆自行车，车丢了。大哥就说，这是我的责任，我要不把钥匙搞坏也不会丢；二哥说，怨我，我的链子锁买的质量不好，一拧就断；三弟说，怨我，我刚下楼的时候没看一眼所以丢了“。
三兄弟争作“坏人”，没架可吵了。
    哦，如此坏人。                                           
    争先恐后的认错，是习惯，是美德。
    我还知道了这样一件事，事是中央十套《忏悔》栏目报道的——

    2008年一个被溺爱，骄纵宠坏了的宅男，因为母亲要他出去工作，怒从心头起，把母亲杀死在家里了——忤逆不孝，丧尽天良。
    什么原因？母亲溺爱。
    这样的“忤逆”事件，在现代社会已经司空见惯了。很可悲。究其原因呢？
    这和共叔段的母亲在教育子女这样的“大是大非”的问题上犯得错误，岂不是有“异曲同工”之妙吗？
    所以说，经典不是大道理，而是“微言大义”，只是你读懂了吗？
    知道今天，我们也还有很多人，犯着同样的错误，不读经典行吗？
    读经典就是要你少犯或者不犯错误。
    我们努力的多赚钱，这没有错。做生意，升职，加薪“不亦乐乎”一点也没错。
    可是，真正如自己所愿，赚了钱，升了职，加了薪的并不是“司空见惯”的事。这是为什么呢？
    【郑伯克段于鄢】是踏入国学之门的敲门砖，只是我们初学者读起来有些生涩难懂，所以，我建议大家自学，要从【论语】开始，如果我们能从这样的学习中，领略了国学风貌，并且为“时习之”而“悦”。不乏是件很高兴的事情了。