零落樱花倦释迦

    阳春四月花芳菲，日色流新的早上，忽然端起【曼殊全集】品读起来，曼殊清丽隽永风貌迥异的诗作，溢出香笺散满寮房。
    一首锦心绣口之作【七绝·本事诗 】，更是令人爱不释卷。
    苏曼殊以僧名风闻那个时代。以他的才情，他的胆识，时人少有能出其右者，但他却袈裟披肩风雨一生。他十六岁出家，多半是以一种无言的行为抗争其多桀的命运。他以半僧半俗的形象参加了革命党，而被世人称之为奇人，或许，奇就奇在他冷寂的面孔下蕴藏了多彩的人生。
    苏曼殊出生在清末，算起来是个“老老年间”的人了，生平登记表上记载着这样的几条信息。
    姓名：苏曼殊，小名三廊。
    籍贯：香山（广东中山）人。
    生于：光绪十年（1884年）日本横滨。
    其父：广东茶商。
    其母：是日本人。
    履历：五岁时苏曼殊随父亲回广东。 十二岁时便在广州长寿寺出家，青年时代即学识渊博，灵慧敏捷。
    此后，到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国、斯里兰卡等国游历，学成后回国，在日本期间，参加中国留学生的爱国组织，倾向民主革命。 
    苏曼殊没有受过长期的正规教育，却能诗文、善绘画、通英、法、日、梵文，和彼时名宿陈独秀、柳亚子等文学泰斗过往甚密。
    然英年早逝，1918年苏曼殊病逝上海，年34岁。

    【七绝·本事诗】

     春雨楼头尺八箫，

     何时归看浙江潮？

     芒鞋破钵无人识，

     踏过樱花第几桥！

    此篇于曼殊而言，可比肩李义山之【锦瑟】——言有尽而意无穷也。 
    此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而于故国之恋与飘零之思，浑然交织，无半点隔断。
    起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，单摆浮搁，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。这三种意象是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边无涯的乡愁。
    果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗人浪迹扶桑。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。萧与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的鸡精。李白【春夜洛城闻笛】诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益【夜上受降城闻笛】云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响？也未可知。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式,但本篇并不因此减色。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。
关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。【燕子龛随笔】云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲域名【春雨】，阴深凄惘。
    相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于【春雨】一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。读此诗，当知【春雨】是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。
   【断鸿零雁记】第二十章云：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。【断鸿零雁记】是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。【断鸿零雁记】是记已归之事，【春雨】诗则写未归之思。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。
    三四句，则由故国之思转入身世之感。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。
   “踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。小山【鹧鸪天】词：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。  小晏【临江仙】词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！
    樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。诗人的诗篇与生命，相互应证。
    情僧、诗僧、画僧、革命僧，如此一位集才、情、胆识于一身的苏曼殊，竟然半僧半俗地孤独一生。1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，告别娑婆世界，赫然长逝，给后人留下了无尽的感慨。