基督教在中国——戊戌变法、义和团

整理：向山举目 

来源：良友电台  

    戊戌变法之后中国出现两个重要现象，一是，现代化运动深入了宫廷，慈禧老太太也号称要改革，搞新政，改革现代化成了全国上下的共识；二是，因为戊戌变法的失败，导致中国知识分子对革命对推翻满清政治的期望越来越高，推翻清政府成了中国知识分子非常重要的任务，戊戌变法之后的革命也越来越激进，革命甚至被当成图滕，革命代替了上帝，上帝又被凉在了一边，凡是革命的就是好的。同时上帝又通过另外一个途径进入了中国，那就是改革、现代化。

   改革，李提摩太在当时的宫廷中起了很大的作用。李提摩太，英国传教士，起先在民间传教，一八八几年至一八九几年十几年期间，中国连年发洪水，李提摩太率先成立振灾基金会，到处募款，这在中国历史上也是第一次，为此李洪章接见他。李提摩太后来说道，“我看到对中国影响的第一条道路，即影响上层、影响社会，这产生的社会后果更大，我就要用毕生的经历来帮助中国不断地文明、强大、现代，以此来荣耀神的全能、慈爱”，这在宣教历史上被称为文化宣教。

    从戊戌变法以后，中国很多的宣教士都办学校，办报纸、办出版，中国那个时代出生的知识分子多少都受其影响，英文都是教会学校学的，天文物理都是从教会学校得到的，很多教会学校并不把宣教作为主要责任，它就是一个公共教育。1949年以后基督教教会不断地走下坡，可是他们留下的社会影响如医院、学校、教育不但没有被铲除而且得到大大发展，近代的大学也都是从基督教诞生的，像上海的圣约翰大学是华东政法大学的前身，第二医科大学曾是法国人的学校等，使中国人懂得什么是公学，医院采用西医的科学方法治理。这一系列对中国走向现代化进程产生了积极正面的影响，不仅如此还影响到中国的文化习俗，比如裹小脚，宣教士带头释放妇女裹小脚；再比如一夫一妻制，中国古代三妻四妾是身份地位的象征，宣教士把一夫一妻制的观念带进中国，到1954年临时宪法明确规定一夫一妻制。从很多方面把中国从古老的传统封建社会不断地推向现代，在很多方面跟世界接轨了。所以现在谈到宗教问题，不是教会内部的问题，是教会如何跟社会融合、跟政府融合的问题，这是一直以来的历史问题。

    基督教信仰的实质，李提摩太一开始认为，他从神得到的福分，他有责任跟人分享，这不仅是传播救恩的真理，还有对实际生活带来影响的作为，这对我们现在的基督徒来说是很好的提醒。传福音，不仅仅只是说传福音，还要更多地从其他方面对人关怀，对人帮助。去年的四川地震，咱们国内的基督徒奉献的真是不少，一年过后，留在那里最多的还是基督徒。传教，很容易也很难，言传身教，如果有生命的流露，它变得很容易，如果没有生命的流露，它变得非常的难，单靠你的说法把一个非基督徒变成基督徒那是何其难，推销一个具体的商品，人们都很难接受，况且你要推销的是一个看不见摸不着的耶稣基督，但是如果耶稣的真理和教训在你身上彰显出来，人们在你身上看到耶稣基督，这样传教就容易被接受了，你所流露出来的爱心，所流露出来的智慧，人们看到确实不是你自己所能体现的，乃是基督的生命。

    李提摩太走上层路线来传教，戴德生的传教走的是草根路线，面对具体的个人，直接领他们信主，参看《戴德生传》。戴德生怀着极切的心要救人，他看到中国每天庞大的人口没有得到救恩就死掉了，他心中急迫，他因着基督的缘故爱中国人，他穿中国人的衣服，几代人服事中国，在他身上确实体现着耶稣的爱，有保罗的身量，他说“如果我有几千条性命，没有一条不留给中国，不是因为中国人，而是因着基督”。49年以后中国虽然没有了传教士，可是他们过去所作的见证，他们所流的血汗，在中国教会史上成为一个传承，永不止息的源泉。他们洒下了种子，用他们的鲜血来浇灌。今天福音比较兴旺的地方，常常都是过去宣教士比较活跃的地方，看似断代断层，实则生命从来没有绝断。

     谈到戴德生，他的内地会，不得不提义和团。

     《中法条约》里有一条——中国基督徒享有外交获免权，导致地痞无赖都涌进教会，可是老外们又分不清，地痞无赖们的种种恶行本身就使百姓官宦愤恨，再加上匪夷所思的种种传言像挖小孩儿眼睛制药等等，人们宁可信其有加以夸大，结果引起广大人民的愤恨。中国近代二千多教案百分之九十以上都是自那以后发生的，义和团就是其中最大的一个。义和团也是得到慈禧太后的默许才得到那么大的规模。慈禧不信汉人，忌恨洋人，洋人起来，朝廷还有得做，汉人起来，朝廷都没得做了，所以义和团杀洋人宣教士，她默许，在一旁看笑话，然后她再来杀义和团的人。义和团杀洋教士一百多人，杀中国的基督徒二万多人，其中有混吃混喝也有真正的基督徒。义和团的行为绝对是不应提昌的，它是违反国际公法的，冲进使馆烧杀使馆人员这是不对的，我们不可以用民族的情绪来反对国际公法，如果国际公法不合法你不能接受你就不要接受，接受了就要遵守，不可以利用暴民来发泄我们自己的情绪。戴德生的内地会做了重大的牺牲，他们所死难的，他们没有要求陪偿，他们所做的所付出的有基督的身量，说到底，他们愿意为主牺牲，牺牲是信仰最本质东西，是甘心乐意的舍己。