垃圾堆裡──2008-12-07

垃圾堆裡──2008-12-07

　　我都不記得上一篇《垃圾堆裡》是什麼時候寫的了，大概應該有兩年的時間了罷。 這兩年，人越來越懶，學問越來越荒疏（一句話，龔定盫詩：『詩漸凡庸人可想』），以致于此。 技術上也類似，除了最近幾個月來正在鑽研的gcc inline assembly之外，並無什麼長進。 不知道什麼時候能夠重現2003-2004年做學問、2005-2006年研究技術的那種突飛猛進？

　　廢話少說。


一  買書

　　兩年不寫《垃圾堆裡》，這期間買過的書是沒法一一敘錄的。 今天因為給老婆買教材，跑了一趟海澱圖書城，就順便去漢學書店走一趟，發現許久不買書，新書頗夥。 上周去地壇冬季書市，因為去年秋季書市買書不少，今年帶了不少現金，又請單身的同學幫忙搬書，事先開列了兩頁A4紙的書目準備買。 結果卻是，興致盎然地到了地壇，先買兩張門票，進去卻發現中華書局沒有參展，書市裡除了垃圾還是垃圾。 除了搬回一套上海書店影印的《諸子集成》花了￥150，其餘現金安然無恙地帶了回家。

　　07年初，或者06年中，有一次想看看傳說中的潘家園『鬼市』，特地買了手電筒，早上三點起床，帶了不小一筆書款，和lp打車去了。 凍個半死，卻發現全是什麼鬼吹燈之類的CRAP，一分錢花不出去，簡直氣死。

　　扯遠了。 這次在北大周末文化市場上買到了兩本書： 《福柯的生死愛欲》和巴蜀書社《文子校注》（彭裕商著）。 後者是因為我想整理《文子疏義》一書，為收集資料起見，買的。 

　　然後去漢學書店，買到的書有：

《孟子字義疏證》，戴震
《經韻樓集》，段玉裁
《姜白石詞編年箋校》
《鮑參軍集》
《龔自珍全集》
《經學歷史》

　　中華書局的《抱經堂文集》已經缺貨了，《顧千里集》倒是有，鑑于在網上見到一位編輯先生對此書評價極不堪，這次沒有買。 另外，07年我差一點就在孔夫子舊書網訂購民國學者吳士鑑的《晉書斠注》一書，終于因囊中羞澀而未果，這次看到中華書局將此書影印出版了，不過訂價不菲，￥380──還是囊中羞澀，姑俟異日。

　　我以前在blog上說過，中華的《戴震文集》編者以意去取，僅因為《原善》等幾篇文章已收在1961年的《孟子字義疏證》一書中，便從段玉裁編定的《戴震文集》中刪去，實在可惡。 不過現在終于《字義疏證》重印了，也算差慰人意。


二  段玉裁、顧廣圻論《王制》、《學制》

　　這兩位大學者我都很景仰，很早就約略知道一些他們之間的過節，以前似乎還層從某清人詩話中見到一些文字，醜詆顧氏，提到此事。 這次買書回家，膳後便讀《經韻樓集》，真是滿足了小人物的那點好奇心:)

　　段氏小學名家，顧氏校勘名家，二人在各自擅長的領域，古今學者，至多有一二同好相頡頏，萬世不能廢其言──然而這一次『學術討論』卻是如此不堪，實屬白圭之玷。 段氏長于顧氏35歲，學術上是前輩，就經學功底來說，只怕也勝于顧氏。 由于我沒買《顧千里集》，也未曾見過《思適齋文集》，不知顧氏文集是否收錄往還書札； 在段氏，卻是一封不差，全都收錄在集子中。 ──事情的經過不說了，我的這點可憐的學識也不足以評判孰是誰非，謹錄李慈銘《越縵堂讀書記》中的兩段話：

《思適齋集》條：『閱《思適齋集》。 顧氏校讎之學，實為古今第一。 其時年輩在前者，如盧抱經、孫淵如，皆此事專門，深相引重。 至高郵王氏父子，尤善讀古書，而於澗薲極口推服。』

《經韻樓集》條：『閱《經韻樓集》。 其考據之精者，大恉已具《說文解字注》中，而微言緒論，尚覺探索不盡。 惟與顧千里爭「西學」、「四學」一字是非，窮篇累牘，至于毒詈醜訐，且於顧所著《禮記考異》、《文選考異》，亦牽連攻詆，殊失儒者氣象。 在顧雖非段匹，而亦為段累不少。 經學千秋之公言，不必如是忿爭也。』


三  男子婦人有甚差別

　　明代趙南星《笑贊》第51《打差別》：

郡人趙世傑半夜睡醒，語其妻曰：「我夢中與他家婦女交接，不知婦女亦有此夢否？」 其妻曰：「男子婦人有甚差別。」世傑遂將其妻打了一頓。 至今留下俗語云：「趙世傑夜半起來打差別。」

贊曰：道學家守不妄語為良知，此人夫妻半夜論心，似非妄語，然在夫則可，在妻則不可，何也？ 此事若問李卓吾，定有奇解。

　　案，只許自己做春夢，不許妻子有綺想，趙世傑直是小丈夫之流。 據知堂說，李卓吾對此並沒有發表什麼高見，不免遺憾。 然而這一句『男子婦人有甚差別』，真是了不起！ 由此可知，古代婦女在對待兩性關系上，並不盡如撰《女誡》的曹大家一般，哈哈。 （話說回來，從學術的角度，曹大家是真正的才女，連東漢古文經學大師馬融都是她的弟子，說起來算得是鄭康成的師祖呢）

　　又案，記得周作人評判古人，有一條很奇特：看是否歧視婦女。 是，則無足觀──我是不敢用這種標準的，否則不免把古人打死99%──而清代學者俞理初（俞正燮），恰恰是他很敬重的那種少得出奇的尊重婦女的古人。 俞氏著作《癸巳類稿》、《癸巳存稿》，中學時候就想拜讀了（當時是從魯迅的著作中看到一些），可惜一直沒見出版。 翻閱《越縵堂讀書記·癸巳類稿》條，很有意思：

俞君頗好為婦人出脫。……（舟案，文繁不全錄）……《妬非女人惡德論》言，「夫買妾而妻不妬，是恝也，恝則家道壞矣。 明代律例，民年四十以上無子者，方聽蓄妾，違者笞四十。 此使婦女無可妬，法之最善者。」 語皆偏譎，似謝夫人所謂出於周姥者，一笑。

　　舟案，李慈銘並沒有反駁俞正燮的理由，只是可笑地拋出『偏譎』二字，口氣大類我們的愛國青年怒斥我等漢奸時所說的『一小撮』，不入主流人士法眼。 又案，『周姥』一語更有出典， 《藝文類聚》三五引《妬記》云：

謝太傅劉夫人，不令公有別房。 公既深好聲樂，復遂頗欲立妓妾。 兄子、外生等徵達此旨，共問訊劉夫人。 因方便，稱《關雎》、《螽斯》有不忌之德。 夫人知以諷己，問：「誰撰此詩？」 答云：「周公」。 夫人曰：「周公是男子相為爾； 若使周姥撰詩，當無此也。」

　　讀書之時，忍俊不禁。 這位劉夫人雖然不似趙世傑妻那般令人肅然起敬，卻也發揮盡了女人的狡黠，頓時令她那些熟讀經典的子姪禁聲。



四  方將為人父

　　這樣的文字寫在讀書筆記裡是否不妥？ 毋已，題目中總算已有『垃圾』二字，可以為我開脫。 從幾個月前，lp就催促我為小孩取名字。 我則躊躇得無以復加，十分頭疼。 被埋怨： 讀了這麼多書，連個名字都取不來，都白讀了……

　　不過終于確定下來了。 如果是男孩（女孩的話就不說了），跟我姓，叫作宋佩韋。 這個名字來自於《韓非子·觀行篇》：

古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。

　　至于為什麼佩弦便可以「自急」，佩韋則可以「自緩」，我就不得而知了。 我和lp都是急性子，特別是我，讀書多年，曾未有半點養氣功夫。 慚愧慚愧。 希望孩子可以不象我們這樣匆忙促迫罷。 為了孩子的這個名字，我決心好好感謝一下《韓非子》：把我從大學時候讀《韓非子集解》的讀書札記，整理出來──曾經有人對盧文弨說：「他人讀書，受書之益；子讀書，書受子之益。」 我第一次看到這句話時，感動地差點想哭，我想盧抱經先生聽到這話的當時，必定也是感動至深的罷。 顧廣圻說：「惟無自欺，亦無書欺，存其面目，以傳來茲。」 我雖然才學淺陋，不足以堪此，但勉力從事斯言，想來總還是可以讓書受我一點點益處的罷。




　　──天快亮了。 寫東西真是浪費時間。

不繫之舟                

2008年12月07日，凌晨3點鐘。