.suite)160;? Le risque existe sur la durée et les recompositions naturelles de ne plus trop savoir quel est le statut de chacun (à l’instar de Jules Catoire, à la fois procureur et avocat de Mgr160;Dutoit[ 35][ 35] Bruno Béthouart, Jules Catoire (1899-1988), Arras, Artois...suite ou de Mgr160;Guerry, avocat général de la hiérarchie devant lui-même répondre devant ce qu’il considère être un tribunal de douze dominicains orienté par le RP160;Maydieu au couvent de la Tour-Maubourg en février 1945[ 36][ 36] Papiers Béguerie, lettre de Guerry au RP160;Maydieu,...
suite). 26 Le monde qui sépare évêques et Résistants doit se mesurer avec la comparaison termes à termes des colonnes grises des Semaines religieuses, bulletins officiels qui reprennent de l’importance en raison de l’absence de parution de La Croix jusqu’au début160;1945, avec les nouveaux titres de la Libération sévèrement qualifiés de presse 160;sans aucun esprit chrétien160; par Mgr160;Guerry[ 37][ 37] Dans cette lettre au P. 160;Maydieu, le coadjuteur de...suite. Dans cette masse imposante, on repérera l’expression d’un discours dissident de la part de l’épiscopat. Il n’existe pas sur le terrain social, mais bien sur celui de la théologie politique. Prompt à convertir le loyalisme de160;1941 en apolitisme, ce qui est trop souligné pour ne pas appara?tre comme un déni, la crainte du cléricalisme est avancée en160;1944 pour ne voir qu’influence partisane (à comprendre comme influence communiste[ 38][ 38] Guerry écrit dans sa lettre déjà citée à Maydieu160;:...suite) et statut provisoire du pouvoir gaulliste[ 39][ 39] Mgr160;Choquet, Bulletin religieux du diocèse de Tarbes,...
suite. Maréchalisme tardif et 160;obsession de la justice sans mandat160; constituent les deux autres piliers d’un discours hiérarchique qui s’identifie volontiers au sort des élites du régime défunt. L’épiscopat nourrit par son discours et par ses actes (témoignage à décharge du cardinal Liénart au procès Pétain) une position 160;dissidente160; qui dure très avant sous la IVe160;République, au moins jusqu’à la mort du Maréchal et l’amnistie de160;1951. On trouve dans ce destin collectif des nuances comparables au raidissement d’un Desgranges, autrefois proche du PDP et des Semaines sociales, en guerre contre l’épuration. Cette inversion est-elle un nivellement entre anciens adversaires et thuriféraires de l’AF160;? C’est un fait que pendant la sortie de guerre, le discours intégriste n’attaque plus l’épiscopat fran?ais car il se retrouve dans la même position vis-à-vis de la République et des démocrates-chrétiens. Ces derniers et Bidault en premier lieu estiment quant à eux que la Libération exige un changement de cap hiérarchique similaire à celui connu après la condamnation de l’AF. Signe que l’Occupation fait vraiment écran, Bidault ne reconna?t plus à cette génération hiérarchique le bénéfice de son identité d’avant-1940.
