L’essentialisme incarne une logique présupposant des garanties?; il postule que les relations qui constituent l’existence sociale et historique sont nécessairement telles qu’elles sont. L’essentialisme est l’assertion d’après laquelle toutes les relations qui composent la réalité vécue et connaissable devaient et doivent être telles qu’elles sont, parce que les rapports sont déjà et toujours intrinsèques aux conditions mêmes des rapports. Pour les positions essentialistes, les réponses sont garanties et tout est ?dans la poche? par avance. Les identités sont fixées. Les effets sont déterminés avant même qu’ils ne se soient produits parce que toutes les relations importantes de l’histoire sont nécessairement contenues dans le fait même que quelque chose est ce qu’il est, ou dans ses origines mêmes. Si l’histoire ne semble pas se dérouler selon cette trajectoire inévitable, c’est le résultat de quelque principe de négation externe, tel que la fausse conscience.16 Les Cultural Studies, comme tous les anti-essentialismes, récusent le fait que la forme et la structure de la réalité soient inévitables. Mais elles refusent également l’universalisation de la contingence qui caractérise de nombreuses versions de l’anti-essentialisme, lesquelles dénient trop aisément toute réalité stable aux rapports qui définissent la réalité vécue. Les Cultural Studies s’appliquent à reconna?tre la réalité des relations qui ont des effets déterminants, mais elles refusent de supposer que de telles relations et de tels effets doivent être, nécessairement, ce qu’ils sont. Ils ne doivent nullement être tels qu’ils sont, mais, étant donné le fait qu’ils sont ainsi, ils sont réels et ont des effets réels. Les Cultural Studies opèrent dans l’espace qui s’étend entre, d’un c?té, l’endiguement absolu, la cl?ture, la compréhension complète et finale, la domination totale, et, de l’autre, la liberté et la possibilité absolues, l’ouverture. Les Cultural Studies essaient de construire des théories et des descriptions politiques et contextuelles rendant compte de la manière dont les contextes sont faits, défaits et refaits.17 Leur engagement en faveur d’une contextualité radicale affecte également les concepts fondamentaux des Cultural Studies, y compris la culture, le pouvoir et les relations variées qu’ils entretiennent. Dans chacun de ces cas, les Cultural Studies sont — ce qui n’a rien de surprenant — résolument anti-réductionnistes. Les pratiques culturelles ne présentent pas de mode opérationnel essentiel, pas de garantie quant à la manière dont elles agissent dans tel contexte particulier. Les Cultural Studies ne partent pas d’une théorie générale de la culture. Elles envisagent les pratiques culturelles comme le point d’intersection de nombreux effets possibles. Elles ne commencent pas par définir la culture ou ses effets, ou par supposer d’avance les dimensions pertinentes à l’intérieur desquelles on peut décrire des pratiques particulières. Au lieu de cela, les pratiques culturelles sont des lieux où différentes choses peuvent arriver et arrivent de fait, où différentes possibilités s’entrecroisent.18 De la même fa?on, elles envisagent le pouvoir comme étant organisé de manière complexe et contradictoire, le long d’axes et de dimensions multiples qui ne peuvent être réduits les uns aux autres. On ne peut expliquer les rapports sexuels ou entre les sexes seulement à travers les rapports économiques et de classe, non plus qu’on ne peut expliquer les rapports économiques et de classe seulement à travers les rapports sexuels et entre les sexes. sac vanessa bruno gris pas cherSi les rapports sexuels et les rapports entre les sexes sont changés, rien ne garantit que les rapports de classe changeront (de manière similaire ou comparable), et si les rapports de classe changent, rien ne garantit que les rapports sexuels et les rapports entre les sexes changeront (de manière similaire et comparable). Le pouvoir est malheureusement plus complexe que cela. Mais, pour considérer le c?té optimiste, le pouvoir n’est jamais capable de se constituer en totalité. Il existe toujours des fissures et des lignes de faille susceptibles de devenir des lieux de lutte et de transformation actifs. Le pouvoir n’accomplit jamais complètement toutes les choses qu’il aimerait faire en tout lieu, et il se trouve toujours une possibilité de changer les structures et l’organisation du pouvoir. En outre, si le pouvoir opère dans les institutions et dans l’état, il opère également là où les gens vivent leur vie de tous les jours ainsi que dans les espaces où ces champs s’entrecoupent. Les Cultural Studies s’intéressent toujours à la manière dont le pouvoir infiltre, contamine, limite et actualise les possibilités que les gens ont de vivre leur vie selon des voies dignes et s?res.
