.suite. Suivant cette démarche, qui lie
toujours problèmes concrets et réflexion théorique, elle défend une
idée intéressante (aux conséquences philosophiques essentielles dans les
sciences sociales)xA0;: le degré zéro des préjugés n’existe pas dans la
conduite d’une recherche, faisant alors reposer la connaissance sur
l’anachronisme et l’ethnocentrisme. Grace à la critique réflexive, les
sciences sociales peuvent se prémunir contre un danger encore plus
grandxA0;: les hypothèses anthropologiques implicites des sciences qui,
comme l’économie, travaillent sur des modèles formels. Florence Weber
revendique deux autres dimensions méthodologiquesxA0;: d’abord, la
protection non seulement de ceux qui font l’objet de recherches (selon
les normes de la déontologie ethnographique) mais aussi des chercheurs
(soumis aux pressions xA0;indigènesxA0;)xA0;; ensuite, une réflexion sur
les formes d’interaction sans présence corporelle et leurs conséquences
pour la théorie sociale et anthropologique.45 L’entretien présente
enfin une ébauche de la trajectoire intellectuelle de Florence Weber. Le
premier de ses livres, Le Travail à-c?té[10] [10] Cf.
Le Travail 224;-c244;t233;. Étude d’ethnographie
ouvri232;re,...suite, explore la constitution d’une sphère d’économie
domestique, tandis que l’exploration historique de ce territoire a lieu
dans L’Honneur des jardiniers[11] [11] Cf. L’Honneur des jardiniers. . ..suite. L’auteure y a développé une analyse magistrale de la
constitution des réseaux de relations à partir de la logique des
échanges et de la fa?on dont peuvent être pensées les frontières entre
les groupes. Elle montre en effet que, au sein d’un même groupe, les
échanges sont exemptés de toute comptabilité alors que, dans ceux entre
groupes, on comptabilise les services rendus. Une étude de la logique
familiale[12] [12] Entreprise dans Le Sang, le nom, le quotidien. Une
sociologie.
..suite ajoute aux relations avec ou sans calcul une troisième
composante à la parenté contemporainexA0;: la perpétuation de la lignée
régie par des relations d’affiliation. La logique des interactions
déborde alors le cadre d’analyse et se transforme en réflexion sur la
formation des groupes. Ces groupes ne se construisent pas à l’échelle
des relations interpersonnelles bien qu’ils peuvent s’y manifester.
Finalement, les relations sont encadrées institutionnellement. Florence
Weber élabore ainsi un système de logiques concurrentes (la définition
officielle, la lignée d’affiliations et l’interaction quotidienne) qui
soulève des questions empiriques pertinentes pour enquêter dans de
multiples univers (comme dans celui des xA0;écoles intellectuellesxA0;).
