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suite. Les éléments essentiels de ce passage de sa confession, ce sont le fait que les attitudes de Hélène réactualisent les craintes vis-à-vis de la relation au père et que ce processus possède un rapport actif avec la mort. En outre, entre Hélène et ses propres figures parentales, il y avait une terrible histoire qui impliquait l’acte de donner la mort. En effet, lors des maladies fatales de ses parents, Hélène avait été conduite par le médecin de famille à leur donner le coup de grace (p. 110). Lors de sa première rencontre avec Hélène 150; laquelle pourrait être comprise comme une forme de facteur blanc réactualisant la forclusion du NdP 150;, il a été question pour Althusser d’un très fort sentiment d’oblation exaltante, à cause d’un énigmatique sentiment de douleur de vivre. à ses yeux, le visage d’Hélène portait les traces d’une 160;longue douleur de vivre , 160;les traces d’un long et terrible “travail du négatif” […].
Ce visage si ouvert pouvait aussi se fermer dans la pétrification murale d’une intense douleur qui lui remontait des profondeurs. […] Elle n’était que pierre blanche et muette, sans yeux ni regard, et son visage s’enfermait dans une fuite sans traits (p. 149-150). également, ce qui a avivé et précipité son désir de tomber amoureux, c’était l’attente désespérée de la sauver de sa douleur, de sa souffrance, de son angoisse et de sa solitude, qu’Althusser partageait en partie d’ailleurs. Une telle oblativité amoureuse, ou plut?t un altruisme en même temps érotique et angoissant, se retrouve dans le passage à l’acte homicide. C’est cela que nous permet de le considérer comme un homicide altruiste à la manière de De Clérambault[29][29] En tant que traits principaux de l’homicide altruiste,.. .suite et non pas comme un suicide altruiste, puisque le passage à l’acte d’Althusser répond, comme dans les meurtres familiaux, à des angoisses altruistes, s’arrête à la destruction de l’Autre de l’amour, ne parvenant pas jusqu’au suicide du sujet. Dans le suicide altruiste, il s’agit d’un acte suicidaire effectif (meurtre du sujet par lui-même) qui s’accomplit en même temps par la mise à mort de gens dépendant affectivement du sujet160;; c’est le cas lorsque le sujet entra?ne ses proches dans le suicide, ou lors de suicides collectifs, comme dans les mouvances sectataires par exemple. De son c?té, l’homicide altruiste équivaut à un suicide symbolique du sujet mais qui est accompli seulement chez l’Autre. Le sujet suicide l’Autre. Il s’agit en général d’un Autre que le sujet aime d’un amour profondément anxieux aspirant à la fusion et au salut, comme dans le meurtres familiaux. De tels actes sont liés à une puissante identification au sauveur chez certains maniaques.
Et, si au fond de ces actes, il y a évidemment l’idée de suicide, c’est par ce même fonds anxieux et maniaque que suicide altruiste et homicide altruiste se retrouvent assez souvent accomplis dans un seul passage à l’acte.19 Il est par ailleurs intéressant de noter que le premier déclenchement véritable, au moins le premier qui eut fait émerger une angoisse aussi terrifiante, intense et insupportable, ou le premier qui eut nécessité une hospitalisation d’urgence, ait été provoqué, à l’age de trente ans, dans le contexte de sa première relation sexuelle avec l’affreuse Hélène et aussi d’ailleurs première relation sexuelle de sa vie. Malheureusement, pour compliquer encore plus la situation et l’état psychique d’Althusser, c’est à partir de ce premier contact sexuel qu’il s’est vu immédiatement confronté avec la possibilité de devenir Un père. En outre, devant la profonde dégradation de sa santé mentale après la relation sexuelle et l’avortement, confronté également à la menace, de plus en plus insistante, d’une perte de cet amour ou d’une forme d’abandon de Hélène en sa propre présence[30][30] L. Althusser, L’avenir dure longtemps, op. cit. , p.