分类： 信息化
2014-12-02 16:13:48
当数据得以产生，连接便得以发生
我们将真得进入“连接一切”的时代。
真的能连接一切？
这两天，见了几位在某互联网公司从业的朋友。他们工作很忙碌，朝九晚五这种事和他们一点关系也没有。不过有一天，他们的上司忽然觉得他们实在太辛苦了，决定放整个部门一天假。
眼瞅着一个上午已经过去，这位上司忽然有一件事要安排。上司在工作群里喊了一声，没人搭理。又喊了一声，还是没人搭理。第三次喊，还是没人搭理。上司火了，打开微信，一个一个点过去喊，又打开电话，一个一个拨过去喊：为什么你们不响应？统统给我进公司！
于是，一天的假期大概只有半天得以是真正的假期。每个人都开始忙碌起来。其中一位朋友还和我说，有次度假去泰国，坐在摩的上都在用微信和公司其他人沟通。没法子，事情来了，你总得做不是？
上面这张图表，描绘的是如何处置各种事件的优先级排序方法。这张图表非常有名，而且道理浅显易懂：当然是处理最重要且紧急的事优先，然后紧急不重要，然后重要不紧急，不重要不紧急，必然是最后一个次序。
但问题来了，什么叫重要且紧急？站在谁的立场上判定重要且紧急？一个人作为个人的立场，是不是和ta所效劳的组织的立场完全一致？当一名员工在休假的时候，公司里重要且紧急的事，是不是也是ta重要且紧急的事？而ta一同外出的亲朋们彼时发生的事，对ta来说，是不是重要且紧急？
其实，没有答案。当连接没有产生时，这个问题非常容易回答：不知道，自然无所谓重要不重要，紧急不紧急。但一旦连接产生，事情就变得纠结起来。是的，连接能够让多个点得以沟通，但连接，无法解答“谁的立场”这个问题。
从商业上讲，我很看好企业社交软件。但从人的角度上讲，我觉得企业社交软件简直就是一个噩梦：用最有效率最发达的手段，让所有人都被结构化在一张以利润为最大目标的网络上。
马克思作为一个经济学家是很有争议的，但他作为一个社会学家，无论在东方还是西方，都极有盛名。在黑格尔的指引下，马克思强化了“异化”这个词：人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。我们一手炮制了一张足以连接一切的网络，但我们都被牢牢地拴在了这张网络之上，片刻不得安宁。
连接，连接了一切，它能连接人成其为人的人性吗？
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世界杰出华商协会：
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