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2, avait déja résolu la difficulté, en disantque Mo?se avait feint (comme Lycurgue) de recevoir ses lois du Dieu?aw. Avant Diodore, Strabon avait dit la même chose d'une manièreencore plus explicative en ce passage digne d'être cité: ?Mo?se, l'undes prêtres égyptiens, enseigna que cela seul était la Divinité, quicompose le ciel, la terre, tous les êtres, enfin ce que nous appelons lemonde; l'universalité des choses, la nature.? (Voy. Géograph.lib. XVI, pag. 1104, édit.
de 1707.)Le grec Philon, traducteur du Phénicien Sanchoniathon, se joint àtoutes ces autorités, quand il dit que le dieu des Hébreux s'appelait?eu?, ainsi que nous l'apprend Eusèbe en sa Préparation évangélique.Il est donc certain que jamais les Hébreux n'ont connu ce prétendu nom,si emphatiquement déclamé Jehovah par nos po?tes et nos théologiens,et ils ont d? le prononcer comme les Arabes actuels, ?ehouh,signifiant l'être, l'essence, l'existence, la nature des choses,ainsi que l'a très-bien dit Strabon, qui en cette affaire n'a d? êtreque l'interprète des savants syriens de son temps, puisquetrès-probablement il n'a point su ces langues.Si de ce mot ?houh l'on ?te les deux h, selon le génie de la languegrecque, il reste ?ou, base de Jupiter, ou ?u-pater (?ougénérateur, l'essence de la vie), qui para?t avoir été connutrès-anciennement des Latins, enfants des Pelasgues. Cette branche dethéologie est plus profonde et bien moins juive qu'on ne le pense:elle para?t venir des ?gyptiens ou des Chaldéens, qui, sous le nomde Barbares, sont pourtant reconnus par les Grecs pour les auteurs detoute science astronomique et physique, base primitive et directe dela théologie... Pour épuiser ce sujet, ajoutons que chez les premiers chrétiens, lasecte des gnostiques ou savants en traditions, avait recueillicelle qui donnait le nom de ?a? au premier et au plus grand destrois cent soixante-cinq dieux qui gouvernaient le monde; ce plusgrand résidait dans le premier et le plus grand de tous les cieux(voy. Epiph. contr. h?r. c. 26); or, selon Aristote, ce premier cielest le siége et principe de tout mouvement, de toute existence, detoute vie, le vrai ?ehouh de Mo?se.Quant au nom d'Elahim ou Elo?m, traduit Dieu, au singulier, il estincontestable qu'en hébreu, il est pluriel et signifie les Dieux.
Cette pluralité fut la doctrine première; mais depuis que Mo?se eutconstitué chez eux le dogme de l'unité, le nom d'Elahim, lesDieux, ne gouverna plus que le singulier. La diversité d'emploi dansces deux noms Elahim et ?ehouh, est digne d'attention en nombred'endroits.N? II.Page 171.--Parle, Jehwh, ton serviteur écoute.Dans l'hébreu comme dans tous les idiomes anciens et dans l'arabeactuel, le tutoiement est toujours usité envers la seconde personnesingulière, jamais le pluriel vous: cette dernière formule est uneinvention de notre Europe, dont l'origine ne serait pas indigne derecherches; le tu et toi porte un caractère d'égalité entre lespersonnes, qui semble appartenir spécialement à un état de sociétésauvage, dans lequel chaque individu se sent isolé, et considèrecomme tel son semblable; le vous, au contraire, semble indiquer unétat de société civilisé et compliqué dans lequel chaque individu sesent soutenu d'une famille ou d'une faction dont il fait partie: lesauvage dit moi tout seul, et toi de même; l'homme civilisé dit:moi et les miens, nous: toi et les tiens, vous: l'homme en pouvoir, ad? commencer ce régime: moi et mes gens, nous voulons, nous ordonnons:en agissant contre l'homme faible, isolé, il lui a dit, toi qui esseul. Le vous est devenu un signe de puissance, de supériorité, unterme de respect.