和尚再论爱•情

这个话题前篇中说过了，有了新的感想又是自己的“空间”就“再论”几句。
    看到过这首情歌吧？
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
    这是谁写的呢？
    仓央嘉措。
    仓央嘉措是谁呢？
    六世达赖喇嘛。
    这是个“倒运”的达赖喇嘛
    我们知道藏传佛教的教义是“政教合一”体系。宗教领袖即是地方“最高行政长官”，享有至高无上的权利。
    而六世达赖喇嘛却是五世达赖的亲信弟子桑结嘉措临时迎取的“转世灵童”，是用来糊弄康熙皇帝的傀儡。这位挂着“六世达赖喇嘛”名号的“最高行政长官”一生无权无势，自然在政治，宗教领域少有建树，却在情歌“领域”收获颇丰广为流传。
    如今，他的“情歌”系列作品，仍深受藏族同胞喜爱并且译成英、法、日、俄、印等文字，远播海内外。
    这首“不”怎样，便可“不”怎样的情诗（情歌），充满禅心偈语耐人寻味。
    藏传佛教高僧对六世达赖的评价是：
   “以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”
    从上面这首“歌”里可见一斑，此言不谬。
    婆娑世界的情•爱“亦真亦幻”全是空！
    感叹“生不相逢未嫁时”，莫若“相见何如不见时”。
    人类很多时候是生活在“幻觉”世界里的，想象是对美好事物的祭奠，李白的诗美就美在把浪漫和夸张运用的淋漓尽致。
    皎洁的明月，只有洒在地上才能折射出“地上霜”的意境。
    明月是温暖暧昧的，青霜却是冰冷严酷的，一暖一冷都是假象，却让我们体味出无限的穷思冥想。美遍全身。
    “相知，相见”了，一切都明明白白的摆在那里，看明白了也就索然无味了，现实中不乏有这样的经历的人，不是吗？
    情•爱是可以在诗歌的世界里游走的，而徜徉在诗歌海洋里的才是真情真爱。
    仓央嘉措的这首“情歌”，抒发了作者的千柔百媚，至少包含了这层“诗情画意”。
    仓央嘉措，从一个穷困喇嘛的儿子，到万人景仰的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。种种奇妙又无奈的际遇，使他看到了权势斗争下人心的险恶、扭曲，也懂得了人世间真正的智慧与安宁。他是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人，爱情被他写成动人的诗歌，再现了一位饱经风霜的僧人充满矛盾、痛苦，却因爱情的照耀而华彩灿烂了一生。
    六世达赖喇在无奈中放弃了权利和义务，内心世界的“柔肠百结”真的“放下”了吗？我们不得而知。
    百诗可以百解，我是这样看。