【郑伯克段于鄢】赏析

  研读文章【郑伯克段于鄢】，有二个大的文化是需要我们学习的。其一是文字，其二是寓意。
    一 、文字
    注意这里有的一些字的古汉语语义：
    例如：多行不义必自毙
    其中的“毙”是指倒下，不是我们现在经常说的“毙”就是“死”的意思。
    多行不义必自毙的原意是说：做多了不义之事的人自己就会倒下去的。
    例如：既而大叔命西鄙北鄙贰于己
    既，不久，表过去时的一个词。常和“而”连在一起使用。既而。
    大，通假太，大叔就是太叔。
    鄙，边邑。我们常说的“鄙人，鄙意，鄙词”都是这个意思。这是个谦词，它的词义是边邑的本意而来。古代戍守边邑的人以及他所管辖的人，地位卑微，见识短浅，所以发展成现在的引申义。
我们不是在讲古汉语课程，介绍一些古文字的知识是想提醒大家一些汉语言的词，成语的源流，有兴趣，课下，我们在一起交流。
    二 、寓意
    1、提供了战国时期的时代风貌：
    春秋战国是个战火纷飞的时代，群雄争霸。各诸侯国对外要防范他国的进攻，对内也要维护政权的稳定，这就导致了统治者内部出现了非常残忍的尔虞我诈、互相倾扎的矛盾冲突。郑伯克段于鄢就叙述了发生在郑国的一个历史事件。
    关于这一段历史，我们在其它课程里已经讲了很多，结合这篇课文，我们大概有下面几点启示：
    2、忠孝两全治大国
    “忠孝”精神贯穿始终。不管你是在保卫自己的国家，还是捍卫自己的家族统治。“忠孝”这杆大旗，谁都不敢丢。
    忠，忠于君。孝，孝于上。
    忠和孝放在一起，没有先后。如果非要排个先后，分个座次的话，那一句话就解决了：忠孝不可两全。
忠，是国家的事，天大地大，没有国家大。因为没有了国家就没有了小家。由此看来，孝是自己家里的事喽。也不尽然。中国文字的哲变性就在这里了。
    作为国君，坐在龙书案前处理国家大事时就要“忠”。
    脱下龙袍，回到后宫见到母亲，母后就要行“孝”。
    作为臣子，当朝为官处理国家大事时就要“忠”。
    脱下官服，回到家里见到母亲，父亲就要行“孝”。
    忠的思想是从幼年时孝的思想培养得来。
    孝的思想在成年以后，于忠的延续中得到升华。
    有了孝亲，才会忠君，这就是忠孝思想互相渗透，相互结合的缘由。
    不然，我们的祖先不会把这两个子放在一起使用。这是中华国学的精到之处。
    郑庄公的弟弟和母亲联手对自己的打击，报复，郑庄公没有还以颜色。因为此时还是家事的范畴，要顾及舆论，要顾及“家丑不可外扬”。弟弟盖高楼，虽然破坏了国家法度，必定于国家利益伤害是有限的。此时就去制止的话，就会有“挟私报复”的嫌疑。况且，还有“多行不义必自毙”的理论作支撑，郑庄公心思之缜密不可不说“很高明”。
    但，当弟弟惹出了“贰属”之罪的时候，郑庄公出手了，而且出手就叫他“自毙”倒下，栽跟头，永远翻不了身。这叫“出师有名”。这叫聪明，睿智，智商高。尽管弟弟的倒行逆施，与国为敌，万夫所指。母亲与弟弟联手里因外合倒戈。情急之下出此下策，要和母亲“不到黄泉不见面”，那是万般无奈，只有乾纲独断。事过之后，又谋划“隧而相见”这出悲喜剧，一场宫廷纷争终于以“大圆满”结局。
    这是一篇现实版的“忠孝”诠释教材。有利的证明了“忠孝”思想在古代文化，思想领域的实际作用。
    关于“忠孝”思想的延续，历史颇多记载不胜枚举，颇具深意的一个例子发生在清代大学士张廷玉的身上。