边界教育之前言

教育上建立的师生关系不是向学生兜售知识也不是建立依从关系，而是用教师独立的人格去感染学生，力促他们也具有这样的人格。所以，如果教师的人格不独立，就根本无法让学生具有这样的人格，因为你无法给别人自己没有的东西。
当我对教育上或党的宣传上最常使用的奉献表示异议时，有网友很反对我，认为我给那些自私自利唯利是图的人穿了一条裤子，不是那样。奉献或一切为了学生，都不过是做事表现出来的姿态，就如同树的影子一样不是独立的事物，它只是跟随罢了；教育者或研究者，应该在自己的领域里获得人生价值支撑的乐趣，而不能在被人追捧为奉献者里虚无的光环里沾沾自喜。
以我自己为例，譬如我现在在表述一件事物，无论我写出的东西是被别人赞赏的还是被别人嗤之以鼻的，我都不以为然，我关注的是：事情本身，也就是我的研究本身达到了什么程度或境界。我此时或许是正在奉献或许是为了名声，那都是别人的评判，与我何干？我关注别人之于我正在研究事物的观点、态度极其他们研究到的程度，我也关注基于此而对我的评价。
我之所以这样，是因为根据我的生活经验，如蒙田所说，说别人的事是不明智的，因为你不知道别人的事、你只能根据之的主观臆断推断他人，而叙述自己的所思所想所作所为却是真实可靠的，我的生活经历支持这个观点，因为在过去的十多年里，我知道自己正干什么、要干什么，知道要干的事能干到什么程度，但能，当我向那些管理者申明我要负责任的促使学生合格的时候，就遭到了无情的压制和打击，虽然我没见有一个人能拿出点负责任的姿态来干事，但这并不妨碍他们根据自己对他人的无知而做出判断。
这涉及到一个人之于他人，一个人之于社会的关系。我现在动手写东西，不仅是梳理自己的思想，而且是在寻找、在探索、在研究，在工作——这是不少人尚不明白的事，因为他们不知道教育工作在本质上是脑力劳动的工作，不知道教学是一件学术的事业，我的探索使我觉察到自己在这个领域里的位置——在精神上所达到的程度和境界，这跟名位钱财无关。正如西方一位哲人所说的，物质财富可以用来换取智力上的乐趣，但，智力上的乐趣却不能用来换取物质利益，特别是在中国当下较易的法则已经深入人心、渗透到社会生活的各个层面和领域的情况下，更是如此。
我探索，主要是探索自己，而不是像外行人看到的那样，在探讨别人，因为我越坐这样的探索，越使自己确信自己走的路是正确的，所做的事是正确的，生活在我面前正打开一个绚丽的世界，这个世界不是靠占有物来支撑的。因为一个人无论他如何跟他之外的世界发生何种关联，他自身依旧是他自身，我们生活经验里常说的一个人赤条条的来赤条条的走，生不带来死不带去的外物，除了供我们生活之外，不能统治我的思想更不能统治我的肉体，不以物喜，不以己悲，这样的态度和生活姿态，就这样界定了自己跟他人、自己跟社会的关系了，这比高唱奉献战歌，要有说服力。
探索自己，可促使自己走向光明的境地，使人看到、感知到希望就在生活里，就是前方，譬如根据我的能力我的所得远远在现在的公正范围内也未及，但，我能感知到我未来的光明，因为事物不能处于同一个层级上寂然不动。就如我遭遇到的，一些人、不管是光鲜的人或什么样的人，充其量不过是小人而已，你暗算我、暗处挖陷阱确实可以阻挠我一时。但，事情是什么比它装出来是什么样重要得多。
教育，首先是教育教育者自己，当我觉察到多数人玩味的、精神支撑着的，不过是让外行人鼓掌并从中获得满足外，并没有什么可称道的，所以我为自己没有在不明白时就被社会暗算进去而感到庆幸，因为一旦一个人浸泡在酱缸里感觉到比别的个头大时，酱缸文化已经将他的生命掐死了，他只能在相对比较里、如古代人到了荒冢里将上供的猪油往自己的嘴说抹抹而骄其妻一样获得满足感，那样的幸福，实在不值得称道。
教育者将自己的精神渗透到那些尚未有觉察的个体中去，就能带领他们走出沼泽，教育者的灵动使得那些蒙蔽的沉寂的思想被唤起，正如马卡连柯所说的，教育就是让人永远不放弃希望，让他感觉到自己正走在通向光明生活的大道上，正如新中国建国初期，人们的心劲那样——据说那时，人们确实有建设新中国、创造新生活的激动。