“关于政治经济学传统不雅点的几点质疑”的质疑 ——与王珏先

关于政治经济学传统不雅点的几点质疑的质疑
与王珏师长西席切磋
【作 者】朱沁夫

责任编辑注：王珏师长西席《关于政治经济学传统不雅点的几点质疑》一文见本专题1995年第2期37页。
王珏师长西席在《经济师》杂志1994年第12期上颁发关于政治经济学传统不雅点几点质疑一文，笔者拜读以后，很为王师长西席的理论勇气所折服，但对他的不雅点和论证却不克不及批准。
王师长西席文┞仿的不雅点回结起来，重要包罗生产力不克不及决定生产干系，社会存在不克不及决定社会意识，经济底子不克不及决定上层构筑等不雅点。笔者认为，王师长西席的不雅点和论证是不克不及创立的。回纳起来，他的弊病表如今以下四个方面：
　　1、以生产力与生产干系精密密切接洽为由来否定生产力决定生产干系
王师长西席说：事物运动是圆型循环，任何事物的运动过程，都跟时间一样，是无始无终、无先无后的；其内部的对峙同一运动是不克不及分抵触的哪一方面在先，哪一方面在后的。如电的阴阳、生物的牝牡；生产力与生产干系、社会存在与社会心识、经济与政治等等，是不克不及分谁先谁后，谁决定谁的。果然是云云吗？任何事物的运动过程都无始无终、无先无后？那么人的生与死存不存在？究竟证实，没有一小我永生不老。假如承认有生有死，那么没有生哪有死，那不就有了前后吗？诚然，如电的阴阳、生物的牝牡是分不出前后，不存在谁决定谁的，但着实不便是生产力与生产干系、社会存在与社会心识、经济底子与上层构筑不存在谁决定谁。事物之间的干系在具有共性的底子上，表现为很多本性差别。否定本性差别的存在，那天下上的事物就只存在一个了。那么也就不存在电的阴与阳之分，生物的雌与雄之别了。单单夸张抵触的同一性一面，而否定对峙性的一面，不是正确地看待事物的体例。落实到生产力与生产干系的干系上，王师长西席进一步说：生产力也是生产干系，生产干系也是生产力。它们之间是相互包罗、相互反响的。乍一看来，饱含着哲理，但细细想来，却不认为然，我们还是来看看王师长西席用来表明这一不雅点的几点来由的公平性如何。
生产力的第一要素是人，而人的本质是社会干系的总和，从而生产力和生产干系是不因素的。但是，人在生产过程中的作用和职位与人在生产过程中构成的社会干系和社会接洽是分歧的。人作为生产力要素是人在物质创作创造中作为个别起到的作用，作为人的本质的社会干系则是在社会生产过程中构成的人与人、人群与人群之间的干系。正如一个夫君作为丈夫和一个夫君与女人的干系一样，固然存在

体天下，它们网络相通，只是分工分歧。就纵向脉络条理看，每条理的学科都是畴前面全部条理学科逐层演变而来，又演变为背面全部条理的学科。学科之间起首则是颠末过程相近的边沿学科接洽在一起的。比喻化学物理学，生物化学，经济生态学，经济法学等等。本世纪以来，正是由于边沿学科的生长，强化了学科的┞符体性。
科学系统团体的生长，还表如今交错科学和综合学科或学科群的生长。系统中每学科不但与相近学科直接相联，并且在系统的收会合，与全部学科相通，它就不但要与近邻相联，并且可与远亲相联。比喻，生物学与地学联合成生态学，生态学与经济学联合成生态经济学或环境经济学等等。这些交错学科的生长又渐渐构成以某一学科为中心的综合学科或学科群。
环境学科似可名之为综合学科。环境是以报酬中心的地球环境，它分为三个条理：1.生命系统赖以生存的、具有阳光、年夜气、地皮、水、简略化合物等因子的环境；2.在生存环境上运动的生命，并与生存环境复合为生态环境；3.从生命系统中演变出来的特殊动物人，由人类的特殊社会运动所构成人类生产与生存的社会环境，并与生态环境复合为人工生态环境。在第一条理上，环境科学与物理学、化学交错，特殊与地球物理学、地球化学交错；在第二条理上，它又与生物学交错；在第三条理上，则与人文科学，特殊与经济学交错。
至于学科群，从每学科内部分工来讲，都可由底子理论与其诸多利用学科而构成一个群体。比喻，经济学与部分经济学（财产经济学、农业经济学、交通经济学、贸易经济学、货币银行学），与计量经济学（计量经济学、经济统计学、管帐学）所构成的群体。再从学科之间交错来讲，经济学既可颠末过程环境科学与文理各科相联，更由于它在科学的纵向系统中，处于文理交代的中心职位，可以与各学科交错起来。是以，随着科学系统的生长和美满，也就促使经济学得以协同生长。
　　经济门生长的头脑停止
各门学科的研究东西就其团体来讲是客体天下。但每门学科又从分歧角度摸索客体天下某一方面的规律有着各自的特殊研究东西。
经济学的研究东西是甚么？这是个多年争辩的标题，这个标题不办理，会影响经济学的生长。争辩的启事似由于未将经济学与政治经济学离开。争辩的核心则在生产力是不是是政治经济学的东西？
年夜家知道，生产的物质内容是生产力，它的社会情势是生产干系。生产力是作为天然物的人（劳动力）与物（生产材料）之间的干系；生产干系是作为社会劳动者的人（劳动力的全部者）与人（生产材料的全部者）之间的干系。内容（生产力）决定情势（生产干系），情势又反作用于内容，二者辩证地接洽在一起。是以，不应扬弃内容只空谈情势，

会化生产的新型是劳动者。从这里还可以看出，在当代社会里，科技的利用底子离不开教导，教导是科技生长与进步的重要本事，正如东汉许慎在《说文解字》中所说，教，上所施，下所效也，育，养子使作善也。这就是说，教导是一种有目标地增进人的知识技巧，影响人的头脑道德的运动。教导作为生产劳动过程的产物，是上一代报酬了保持和持续社会生存，使新一代人更好地从事生产温柔应生存，而向他们传授生产技巧和生存履历的社会运动，也就是马克思所说的练习。颠末过程教导（练习），令人们把握确定的科技知识，把科技和劳动力变成实际的生产力，由此推动社会生产力的生长。
当代教导之以是成为当代生产力中的第三个社会要素，关头在于当代市场经济必要科技生长，科技生长和利用必要把握确定技巧的劳动者来具体把持和利用，这对劳动者的智力请求也就愈来愈高。正如《中共中心关于创立社会主义市场经济体制多少标题标决定》中所指出：社会主义市场经济体制的创立和当代化的实现，究竟取决于国夷易近本质的进步和人才的作育。是以，我们要把当代教导当作成永生产力的一个社会要夙来看待，要充实熟谙没有教导奇迹的生长，就没有科技进步，就没有当代生产力的生长，我国的当代化扶植就不克不及实现。党的十四年夜，把生长教导奇迹作为我国经济振兴的一项根本国策来贯彻落实，《教导法》的颁布履行，这是党和国家充实确定教导在当代生产力中的职位和作用的具体表现，这对按照市场经济和当代化生产的请求练习劳动者，进步劳动者本质，增进科技生长和利用，进步治理程度，生长社会生产力，无疑都黑白常必要的。
　　四
马克思在叙述当代生产力由多种环境决定时所说的生产劳动过程中的社会联合，实际上就是我们通常所说的当代生产治理。当代生产治理是对生产力诸要素在供、产、销等方面举办核算、均衡、把持、监督和开辟等方面的结构与指挥的┞符个运动。
当代生产治理之以是成为当代生产力的第四个社会要素，这是由于在市场经济条件下社会化年夜生产使得社会生产各部分分工愈来愈细，生产力诸要素之间的联合也就日趋宏大，人们假如想对全部生产过程举办全面部会和把握，凭小我的本事是没法胜任的，必需要有一个相当领域的治理结构来实现，有了结构治理便可以根据市场经济生长的请求，把种种独立存在的天然要素和社会要素按照生产必要公平地联合起来，使劳动正常举办，使生产材料用得合乎目标，即质料不华侈，劳开东西遭到敬佩保重。促使它们在生产过程中阐扬出最年夜的效率。是以，假如没有科学的生产治理系统，就不成能实现科学的社会联合，就不成能较好地结构和协调生产力诸要素的优化组合，以致还会导致社会资源和劳动力的巨年夜华侈，拦阻社会生产力的生长。