上古十大神器小考——东皇钟

　　 开天辟地之前，万物一片混沌，天下如同鸡卵；盘古所做的，是将这块混沌清浊分离，界定统统。因而我们可以以为是盘古开创了天下，但却不能以为他是天下的始作俑者；真正化生万物的是那片混沌，就连盘古本身都源于那片混沌，故此末了他的身材才会化作日月星斗、海河山川。而对于万物本源的混沌，在中国则有一个特定的称呼：太一。　　在当代耳熟能详的神话中，太一并不为众人所熟知；随着期间的变迁，神平常都会有所变化，或是功能，或是形态，地位也有升有降。太一曾是汉代位极至高的尊神，接受众人祭奠的历史可以追溯到战国以致更早。然而，太一神究竟缘何而来，是不是真是由万物本源化身而来？在原始期间，有关于神明的敬拜源于自然，或是水火，或是山川河流，或是占星家命名的星神，都是人类感官所及；接下来，诸多好汉人物或是首脑被升格成神，黄帝炎帝，后羿大禹便属于这类情况，但也仍然源于直接的素材；第三种情况是崇拜必要，比如宗教所崇拜的神明，在更古早的时候便是由巫咸祭奠之类杜撰出的神灵，用于进步或安定自身的社会地位；还有一类，或是古代那些哲学家为了阐明自身的观点所假造出的山精海怪，比如《庄子》里的鲲鹏一样平常。至于太一出身属于哪一种，着实还没有定论：口耳相传的神话没法考据时间，而典籍所记载的太一，神格和哲学含义之间出现的年代十分接近，没法分出前后。故此以下所述有关于太一的出身，只是可能，而非肯定。　　而今被认定最早有关于太一记载的，是上个世纪末期出土的《太平生水》。这篇而今被以为是道家学说的古籍中所提到的，太平生水，水又与太一相辅生出寰宇，继而生生不息，演变出包括神明四序的统统；太一就存在于水中，随着时间的行进而成为“万物母”。太一最初是道家的学说，在诸多道家著作中都有说起，比如《文子》、《庄子》、《吕氏年龄》等。太一在道家学说中，也不仅仅表示万物本源，更是指事物的发展规律；《苍之涛》中太一之轮所表现的决定天下万物生克关系的本领，也正是道家太一脑筋的体现。其后不仅道家说太一，儒家也赞同道家太一的说法，《礼记》、《荀子》这些儒家典籍中，都有关于万物本于太一的说法。道家学说中的太一并不具备神格，是不是可以说太一神是由道家的脑筋中演变而来？最早关于太一神格记载的典籍，是众人皆知屈原的《九歌》。屈原是战国晚期人，而道家创始人老子与屈原之间仅早大约200年摆布；200年的时间可以让一个源于学说的神升格到被楚人肃静祭奠的天帝——东皇太一，也不是一件能让人完全佩服的事；或者是道家自太一崇拜中取其名号化作自身的学说，也未可知。　　撇开道家不谈，有关太一神格的说法，也始终未有定案。有说太一本是楚国崇拜祭奠的天神，由于楚国地处东方，故称东皇；有说太一即为东方升起的太阳之神，与炎帝同为一人；有说东皇即东方天帝，也就是伏羲；此外也有诸如战神之类的其他说法。且不管太一究竟为谁，只说到了汉朝，这位太一神的地位有了空前的提拔，不仅仅是东方楚国的上帝，更成为“天神贵者”，之前所说的五方天帝都来辅佐他。《史记》中说起太一常居于北极星，《淮南子》中则痴公微、紫宫是太一的天井——北极和太微，这些都是意味天子的星斗。一样平常以为，汉朝对太一的敬服，源于统治阶级对于大众的生理束缚，简而言之，无论太一最初究竟如何又如何衍生，他在神话中所担纲最紧张的角色，只是一个受人敬拜的偶像，而非有实质才干的天神。太一在众人眼中，仅仅是一个帝王般的角色，受人崇拜却没有任何作为业绩记载流传下来。　　或许是受到东皇太一无上地位的影响，东皇钟也被誉为是十大神器力气之首；而东皇钟这件神器按照别的神器的命名来判定，无论如何都该与东皇太一脱不了干系。只是太一本身空中楼阁的劈头，使得对东皇钟的缘起变得难以追溯。只是，在《轩辕剑伍》中黄帝曾言明，他是自炎帝手中夺得东皇钟这件神器，这是不是暗示着DOMO故意将东皇太一与炎帝当作同一个角色处理？　　且不谈东皇钟的出身，这里还是谈谈这件神器在游戏中的作为，和它的相干本领好了。　　首次出现十大神器说法的《天之痕》中，东皇钟并没有正面出现，只能透过古月圣得知这件神器已化作人形，着落不明；这段往事不停到《轩辕剑伍》才为我们揭晓，东皇钟转世为山海界女子国的二国主夏柔，以后继任青龙圣者，无论她是不是羽化，就以山海界和轩辕界之间时间流逝的差异来讲，从三国时期到隋朝对她而言不过寥寥几年乃至仅为数月而已。而首次揭示出东皇钟巨大本领的，是在《轩辕剑肆》中，壶中仙使用这件神器创造了诸多异空间天下，并以东皇钟为媒介，将这些空间渐渐协律领悟，形成以云彩之塔为中心的云中界。因而东皇钟作为“天界之门”的真正本领得以揭露，这是一件可以用“意念”往创造新天下的神器，而这类从无到有的创造脑筋，又和道家脑筋完全符合。　　《道德经》记载，“有物混成先寰宇生……可觉得天下母。吾不知其名，强字之曰道”。其后《吕氏年龄》又记载，“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一”。简单说，道家的道，指的就是太一，也就是万物本源的混沌。同时也指出，无论道还是太一，既可言传却又没法说出它真实的含义，可觉得它命名但却也毫偶然义。这类道，这可以生出万物的混沌，它的本身只是不可为形不可为名的无，就如《道德经》开篇所说的那样：道可道，非常道；名可名，非常名。上述撇开哲学脑筋单就神话角度来讲，即道家以为天下万物是自被称为太一的无中诞生。而无中生有，这正是东皇钟创造天下的关键地点。　　无缘何生有？用“无极而太极”的理论来阐述最合适不过。在道家的脑筋中，无之所以成为无，既有没有的本意，同时也有没有处不在、无穷无尽的意味。这类抵牾的脑筋大致的意思是说，正由于万物皆是由无而生，所以万物皆无；正由于万物皆无，所以无穷无尽。当然，就如同屈身为其命名，这里也只是委误解释无所表达的意义。无在这类无穷无尽的状态下，既是静止的，也是活动的。或者可以看作是一种动态的平衡，但由于无皆为一体，故此静止和活动对无而言并无区分。而太极的出现，则变成打破平衡的征象。太极本是指无极的最极真个位置，然而无穷无尽的无却又不存在如许的极端，故此太极为了存在，就必须显出与无的不同的地方，因而出现了“有”。无极中的任何一处都可以成为太极，即有的出现，这是由无极既无出发点也无尽头的性质所决定的。而当有出现以后，太极地点的地方则既是出发点也是尽头，就像是周而复始的圆一样平常。太极无中生有的第一个步骤，也是最关键的一步，就是“生两仪”。而两仪，就是我们常说的阴和阳。当然，这里的阴阳并不简单的说寰宇、说日月、说男女，而是说事物对立的两面。两仪是事物存在发展的规律和根源，正由于阴阳之间彼此抵牾排斥，所以事物才能得以存在，借使假如这类斥性消掉，那么事物就会回回于无。正由于无极无穷无尽，所以太极也就无穷无尽，太极随时都可能在无极中出现，又随时都可能回回于无极。　　通过上述的说明不丢脸出，东皇钟创造天下的道理，着实也就是于无极中引发太极，让无化为有；而所谓“毁天灭地、吞噬诸天”的力气，也正是让有回回到无的真实写照。究竟上这类有没有之间的互生互灭，和当今反物质的说法完全同等，由于宇宙大爆炸产生等量的正负物质，而正负物质在接触以后就会完全泯没回到无的状态；这正负物质，就比如是太极生出的阴阳两仪。　　继无中生有的创造本领后，接着来讲说东皇钟引发太极征象的能量来历——意念。意念简单可以明黑为想法，它可所以灵机一动，也可能是日久沉淀的构思，但却有根有源，不是平空而来。举些游戏中的实例。《轩辕剑肆》中被放逐到云中界的疾鹏用它的想法创造出了多毛国，它的臣民满是鸟类，而它的国家建立在一棵大树上。究其原因，只由于疾鹏是只鸟。《轩辕剑伍》中黄帝创造山海界用以放逐炎帝的遗民，而山海界中的山川地貌却都源于《山海经》，乃至于还有人间通达天庭的天梯之一——建木。也就是说，使用东皇钟所创造的天下，都是源于创造者的想法，而创造者的想法，又是源于他一样平常生存中的见闻。除此以外，由于意念一样是能量作用的效果，也有人以为意识本身就是一种能量，所以也有专门研究意念的学科。平常作为能量，意识被以为是以波动的情势进行传播，而就在东皇钟形成的意念场中，无由常态转向激发态，形成太极。也由于意念的产生一样必要斲丧能量，故此能动用能量巨大者，所造出的天下也就越为广阔，这也就是山海界和多毛国规模之间差异的成因。但东皇钟的本领并不局限于此，它不仅可以创造天下，还可以将不同的天下彼此之间相互领悟，达到扩充的目的。　　《轩辕剑肆》中提到，东皇钟可以将它所创造的天下相互领悟，只要这两个天下中的多数居民可以彼此同心，便可协律领悟；而假如任何一个天下中布满了征战和杀害，那便没法成事。简而言之，东皇钟创造天下是依靠创造者意念的力气，而领悟天下则是依靠对象天下中大部分居民的意念，自然也就能起到倍增扩大的效果；借使假如天下中的居***念不同，那就会彼此抵消，自然没法领悟。当然，领悟天下也必要东皇钟作为媒介，在《轩辕剑肆》官方小说中就有用到游戏中被删除的设定，天下间的领悟必要虞姬通过“天魔舞”的仪式才能发挥东皇钟的效力；同时也提到，在领悟过程中东皇钟的使用者必须心思单纯，不能将杂念参杂到新生天下中。因而可知，东皇钟使用者的意念即使在领悟过程中也占有着主导作用，以致于高出于对象天下居民的叠加意念之上。　　有关于天下领悟，游戏中还有几处值得注重的地方。姬良说东皇钟所创造出的天下都有一个特性，那就是可以相互领悟，但壶中仙的计划假如继续下往，必将云中界要与人间领悟。这言下之意，是说人间界也是由东皇钟所创造，还是说凡是由无产生的天下都可以使用东皇钟来进行领悟？姬良还提到，诸天（神）将人与妖魔分开，一部分妖魔被安置于（炼妖）壶中天下，另外一部分则安置在被称为“妖魔界”的天下，以后诸天与人和妖魔界断尽了接洽，而壶中仙莳植***犀衍的目的，就是为了让云中界先往领悟妖魔界。在《轩辕剑伍》中黄帝则告诉天女，是他将炎帝的遗民命名为妖魔。云云一来，或答应以明黑成壶中仙所方法悟的妖魔界，就是黄帝用来放逐炎帝遗民的山海界。　　有关于东皇钟创造本领，末了还有一点值得注重：还没有直接的证据表示，东皇钟可以创造生物。山海界里的居民都是黄帝所放逐进进，云中界的居民大多来历不详故不作参考，而作为缩微版东皇钟的天书，在历经两代游戏中也没有表现出可以创造生物的本领，只具备居住和生产的本领。当然，并不是说以东皇钟创造出的天下假如没有外来居民便不会出现生物，而是说生物的出现必要漫长时间的演变。就像《太平生水》中说的那样，太一必要水的辅助才能演变出更多的事物，而水不停以来，也被以为是生命的劈头。　　或许我们已没法再考究出太一究竟是何出身，又缘何被尊为东皇；但在无穷无尽的无极中，道始终都发挥着它的功用，在四时的轮替中推动着事物不停向前发展。当道家的脑筋与神学相互纠缠诞生出道教以后，东皇太频频度辉煌，摇身一变成为昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，也就是尽人皆知的玉皇大帝。

宝贝,妈妈对你说!