耶稣所引用的‘以眼还眼’、‘以牙还牙’在旧约三处经文
（出21：23-25；利24：20；申19：21）
这是律例的一项，主要的目的是禁止人惯性地残害他人，并要让人知道这样的行动会受到
严厉的刑罚。
具备两项功能：维持公平的社会秩序，禁止不合理、无止境的报复行为。
然而，在耶稣时代有人只按字面的意义去了解这律例，而且按不正确的途径去采取行动：你若攻击我，我不会跟你客气，必还击你。这就违反了这律例起初设立的目的。因着这样的误解，耶稣要从天国的道德观来矫正。
耶稣要他们活出天国的义行，不要与当时的人持同样的见解，不要追随一种寃寃相报的生活形态。祂指出，最佳的行动就是‘不要与恶人作对’（39节）。
‘不要与恶人作对’是本段经文的主题，下面有四个不同的实践例证：
1. 当被人侮辱的时候，天国子民不应采取报复行动，反而主动退让----有人打你的右
脸，连左脸也转过来由他打（39下）。
2. 当被人诬告的时候，天国子民宁愿吃亏----有人想要告你，要拿你的里衣连外衣也由
他拿去（40节）。
3. 当别人作出无理要求的时候，天国子民乐意付出额外的爱心----有人强迫你走一里
路，你就同他走二里（41节）。
4. 当有人请求物质的援助，天国子民当存爱心去关怀与帮助----有求你的，就给他；有
向你借贷的，不可推辞（42节）。
这样的生活不是消极与被动，更不是阿Q精神。驾车的人不单要学好遵守规则，更要懂得回
避乱开车的人。
比如说，有人将车子迎面开到你的行车道上，你是否要继续向前，与他迎面相撞，用自己的性命来证明对方的不是呢？
相信你会暂时闪避一下，不会用一时之勇，而赔上自己生命，耶稣所说的正是这个意思。
‘不要与恶人作对’的意思就是采取不还击的策略去对待恶人
其实在上面四个例证中，最后两项行动十分积极。而且若从下文‘爱你的仇敌’的教导（43-47节）去理解，耶稣是要建立一个属灵的基督徒团体，以超越的爱心原则去影响仇恨的世界。
世界的价值观与道德观经常建立在‘公平’上，这个世界是公平吗？
一点也不公平！若要寻求‘公平’，不要在这个世界里找，就算可以找到，它也是十分冰冷的东西。
解释这段经文时必须注意几件事
1. 要分别大原则与实例之间的差别
这段经文的大原则是：不要与恶人作对，从而引申四个不同的例证。因此，我们
不能将例证作为原则去应用。必须先掌握大原则，再按个人实际的情况去运用。
2. 有人认为，若是被人‘打右脸’，左脸可以转过来由他打；但若是被‘打左脸’，
右脸就不必转过来由他打了。这是十足死板的字义解经，忽略了经文的主题与精意所在。
3. 请注意：耶稣自己没有在任何情况之下都任由别人打祂。按约翰记述，耶稣在大祭司
亚那面前被盘问时，有一个差役用手掌打，耶稣回答说：‘我若说的不是，你可以指
证那不是，我若说的是，你为甚么打我呢’？（约18：22-23）
耶稣知道祂不能避见遇见恶人，祂心里也知道：即使提出抗议，对实际的情况也不能
改变什么。但是，祂却勇敢地指证恶党犯了不正义的罪行，为要触动他们的良知。因
此，耶稣的教导不是要人逆来顺受，纵容恶人无法无天。
最后，让我们归纳这段经文的总意：主耶稣教导门徒报复行动不能解决问题，反之，更会使问题越来越复杂。天国的子民乃要活出天国的义（参太5：20），将这义彰显于不反击的行动中，并且配合超越的爱心原则去处事为人。
上海青浦
qianjianjin
2009年8月27日1342pm
