以普遍意義嗎

成公姊，故事的主要情節是程嬰與公孫杵臼為救主人而爭相犧牲：趙朔妻。有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：胡不死？程嬰曰：朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒褲中，祝曰：趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：今一索不得，後必且復索之，奈何？公孫杵臼曰：立孤與死孰難?程嬰曰：死易，立孤難耳。公孫杵臼曰：趙氏先君遇子厚，子疆為其難者，吾為其易者，請先死。乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰:嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我縱不能立，而忍賣之乎!抱兒呼曰:天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在程嬰卒與俱匿山中程嬰與公孫杵臼肝膽照人。公孫杵臼的趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死」更是經典性話語，常被後人引用。為君而活難，為君而死反倒成為容易的事情。公孫杵臼選擇死，選擇了一件容易的事情，而把難的事情留給了程嬰。忠臣之忠，朗照日月。如此藝術感染力，不可能來自於未經加工的純歷史事實。否則，藝術」就沒有其存在之必要了顯然，臣事君以忠」倫理精神，程嬰與公孫杵臼身上得到淋漓盡致的體現，讓人讀後唏噓不已唏噓之餘不禁要想：僅靠虛飄飄的倫理觀念，能賦予「臣事君以忠」以普遍意義嗎？換言之，僅僅靠儒家的說教與程嬰、公孫杵臼們示範，臣就能忠於君嗎？答案是否定的縱觀中國三千年歷史 封建制在內，君臣關係的主流始終是鉤心鬥角、陽四節龍鳳玉珮奉陰違，充溢殺氣。真正的忠臣屈指可數。