我国有哪些崇蛇的风俗？

自然崇拜是人类社会发展史上最为普遍的共同信仰形式，在我国，崇蛇作为自然崇拜的民间信仰之一，源远流长。乌丙安著 《中国民间信仰》一书（上海人民出版社1996年版）说： 汉族自古即最重崇蛇，由崇蛇而发展为崇龙。如《山海 经·大荒北经》载：有烛龙为神，又称烛阴，睁眼为昼，闭 眼为夜，人面蛇身。又在记载中和古文物图绘中都发现了汉 族人祖伏羲、女娲都是人首蛇身。白族中传说人祖阿布帖和 阿约帖之三女儿与青蛇成婚，繁衍了白族、怒族、傈僳族 人。侗族崇蛇，祭祖母神时跳蛇舞，穿蛇皮衣。据传侗族人 认为蛇神是大地之神，遇大旱、虫灾时村寨舞藤编大蛇祈 禳，俗称舞草龙，求蛇神降福人间。侗族禁杀蛇食蛇。 在我国古代典籍中，除伏羲、女娲为人首蛇身之神外，四象或四灵之一的玄武为一龟与蛇的合体神，可见蛇在古人心目中的位置。在古代，物质条件极其简陋，的关系密切，各种野兽给人们带来灾害的机会很多，蛇是最难防范的动物，毒蛇更令人望而生畏，于是人们对蛇也就畏而生敬，终成崇拜的对象。 历史上最迟在宋代，蛇王庙已遍及全国。转了元马端临《文献通考》卷九十“郊社”二十三记云：“显灵庙（祭唐代李靖的庙）在安陵东北，旧有蛇王祠，景德四年（1007）赐名，大中祥符四年（1011）朝陵遣官以中祠例致祭。”在古代风俗中，人们一般都要给被崇拜之神附会一个历史人物的名字，蛇王是谁，各地奉祀者说法不同。闽地多塑一僧为蛇王，江浙一带则多附会为“方正学”。方正学即明初反抗燕王朱棣靖难的方孝孺（1357—1402），字希直，号逊志，宁海（今属浙江）人，学者称正学先生。他是建文帝的忠臣，不为燕王朱棣草即位诏，被磔于市，受牵连的人达数百人。浙人将他奉为蛇王，或许有纪念乡贤之意，但终觉不伦不类。清钱恩元《吴门补乘》云：“蛇王庙在娄门（即苏州市东北门）内，前殿塑蛇将军，特假蛇耳。或相传蛇王为方正学，正堪喷饭。”