我读 关于摄影赏析

相公以为我喜欢摄影，曾经提议我换一部更好的照相机。其实摄影对我来说，是一种记录，也是为造像搜集材料，所以一直都没有很认真地对待摄影这回事，不过这只是个人的取向，也并不代表我不尊重摄影。

 

作为其中一种造像的材料，相对于其他材料，摄影自有它的特性，那是什么？

 

摄影最初被视为纪实工具，强调它的「真实性」，可是玩过摄影的人都知道，即使在菲林胶卷的时代，由拍摄到冲洗的过程中，都有很多变数，会影响相片出来的效果，更莫论数码时代的 真实虚拟 或 虚拟真实 了。

 

很多时候，照片只是其指涉对象的一个形象符号而矣，所谓「真实性」如果只为它的像真度，那和一张画得很真实的画有何分别？

 

最近读了一篇关于当代摄影批评的文章，其中提到摄影中「非主题内涵」的存在，这可能就是摄影跟其他媒介最大的分别了。

 

我们主观要「捕拍」的东西构成「主题内涵」，不过同一时间，即使是「摆拍」，实景里与它相关的都被摄进去，于是

‘非主题内涵’构成了影像与意义之间的一个说不清、道不明的中间地带，而这正是纪实摄影最大的诗学特征之一。... ...纪实摄影的魅力不在于怎样去再现那种已被破译了的现实，而是怎样去‘直击’一个有待破译的嗳昧不清的现实。正因为‘嗳昧不清的现实’是有待破译的，才不会轻易滑入我们的认知俗套，而被思想的胃酸消化掉。

 

其实这正是真实世界与作品之关的关系，真实世界与世俗约成之符号的对奕，那篇文章的作者认为需要一套 了解摄影 又高于摄影 的 理论 去评说摄影，也讨论过 文本 与 图像 的关系，说道：

... ...但实际上语言学是大于符号学的，因为没有语言学，符号学便根本不存在。同理，没有深层意义上的语言以及活语规则作为前提，所有的视觉符号也都失去其作为符号的意义。

于是，作者评论摄影时所用的是文字语言，用隐喻、换喻、提喻 与 讽喻 去解译摄影与实相之间的关系，但又似乎未满足于已有的语言（感觉而矣），又在末段又说：

文学不是要驾驭语言，而是要解放语言，唯有语言的解放才是真正意义上的思想解放。... ...文学与艺术，乃是语言可以得到修养生息的牧场，并由此而通往一条现世的救赎之路。... ...

不过在现世中，一种新生的媒介，常常催化旧媒介的变化，好像上世纪摄影曾对绘画冲击；在数码年代，虚拟真实又反过来拷问摄影；这些作者都未及提到，他最后说道：站在‘元语言’的高度上... ...

 

我读到这句话有点抖动不安，不知道这算不算是「我读」的「非主题内涵」，事实上当我读到标题上「批评」两字时，已经有点不安，但又明白「批评」两字在国内也是平常用语，不必过份反应。

 

在我的语言库里，我惯用「赏析」两字，「析」是理性的分析，「赏」则是度很艺术的空间，才是语言得到修养生息的牧场... ...我觉得世间并无真正的「一元」理论，人们需要的，其实是跨媒介（一时的本位）的 认知 和 应对，往往不是高度，而是广阔，当然高度与广阔的视角有关，也并不是追求架势上的高而矣。

 

文章的卷首提到一般读者「自发的批评」：

虽然有简明易懂等诸般好处，但也容易堕入浅薄无知和人云亦云。

如果真有什么「元语言」「元理论」，除了处理好符号与真实两者的关系外，其实也可以考虑从一般读者的「自发的批评」内吸取养分，免得只是以深奥去对换浅薄无知，变成另一种人云亦云。

 

那... ...必是一只飞翔的眼睛，给人们的心眼各种不同的角度，又能读取不同心眼摄影的「非主题内涵」。

 

注：上月底，在我的天台小屋看旧杂志，其中有一篇文章叫“元理论”与“元批評”--关于当代摄影批评，作者：藏策，载于2008年第8号的《艺术当代》 （35-38页）。