《孔子》 颜回不回

因为女儿喜欢戏中的颜回，也就回忆一下那段戏，想一想颜回的死吧！

 

 

上网搜一下关于「颜回的死」：

 

有人说在电影院听到女观众哭泣... ...

有人喊白痴！掉进冰水里，不死也僵了，那有气力去扑救书简，还朴得那么优美... ...

有人还在查证历史上叫颜回这个人，究意怎样死？何时死？

 

我们就是生话在这样的一个世代，一打开屏幕，太多言说从四面八方涌过来，有时令人无所适从，有时令人麻木，有时... ...我会选择在一段时间之后闭关，从里面寻找自己的言说。

 

 

 

看过一段《孔子》导演胡玫的访谈，她大意是说：《孔子》这部戏的道具以至当时的生话细节都有考究，希望把观众的感觉带回孔子生存的那年代场景中。(这只是大意，不是原话。)但是，戏中有些处理是颇梦幻的，颜回之死就是其中一幕。

 

很多梦幻的处理方法，其背后都是一些不能言状(或者说不好言状)的东西。我自己的想法是：冰裂以后，冰上和冰下已是两个世界了，冰下的那一个世界，不是冰上孔子活着的那个世界，我把它看作一个没有时态超乎生死的境界。从这种看法，那一组一个人在水中不断扑救书简的镜头，已不是说颜回之死了，也可能推想出很多想法，例如：

 

这些书简真的比生命更重要吗？

为什么人会忘乎生死的不断扑救这些书简？

生的形式 和 生的精神 ... ...

... ...不同的人，自会发出不同的问题，导问 或回避 不同的方向，正如不同的人在讨论《孔子》中的「颜回之死」。

 

很奇怪！当我们处理一些实际问题时，难免进入细节，语言寻求精确，可一但钻入细节则易于偏颇；当进入一种忘乎生死的境界，焦点朦胧了，语言也会朦胧了，也容易进入一种什么都不赞成也不反对的状态，再回去，就是接近婴儿那种既自我又什么都没所谓的状态，没有唯一的主义，更容易接近变幻中的永恒。

 

那是两个不能打乱的世界，生出两种不同的语言，却很少人洞识置换的方法。