五、留给后人的思索
孝庄与玄烨，是一对不平凡的祖孙，他们之间多方位、多层次的关系，给人启迪，令人深思。
对孝庄来讲，玄烨不仅仅是亲孙子，在他身上，还倾注了自己对儿子福临的眷恋与深深的负疚之情。她事实上给了玄烨双份的爱，将她作为一位母亲对亲生儿子的
爱，与作为一位祖母对亲孙子的关怀，融为一体，全部给了玄烨。在与儿子的关系问题上，孝庄有过沉痛的教训，所以她要千方百计搞好祖孙关系，同时也倍加珍惜
与玄烨的祖孙亲情。
在玄烨心目中，孝庄不仅是自己的亲祖母，正像他本人讲的那样：“朕白八龄，皇考世祖章皇帝宾天，十一岁，又遘皇妣章皇后崩逝。早失怙恃，未得久依膝下，于
考妣音容，仅能仿佛，全赖圣祖母太皇太后抚育教训”，他对祖母“晨昏依恋三十余年”，感到“依圣祖母膝下，如亲皇考妣音容。”玄烨将孝庄视为自己的亲生父
母，同时也将孙儿的亲情和孝敬，与作为儿子未能给与父母的回报，合在一起，一并给了祖母。
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孝庄与玄烨又是导师与学生的关系。培育孙儿的过程中，她始终站得高，看得远，目标明确，寓爱于教。她对玄烨既疼爱备至，更要求严格；既充满祖母深情，又不
失一位导师的威严。她认真总结、吸取教育儿子福临时的经验教训，不断改进方法，终于按照她心目中的模式，将玄烨培养成一位十分出色的皇帝，这对清朝的巩固
与康乾盛世的出现，产生了不可估量的作用。孝庄在儿子福临身上没有能实现的目标与愿望，在孙子玄烨身上终于达到；从儿子那儿未能获得的爱与慰藉，终于从孙
儿这里得到了补偿。
玄烨不仅天资聪慧，其自幼所处环境与清朝面临的局势，使他很早就具有忧患意识和紧迫感，所以能比较自觉、主动地按照祖母的指教，在各方面发奋苦学，不断提
高治国能力；当他政治上完全成熟，可以独立处理国务后，祖母仍是他的导师和顾问。玄烨将自己的一切归功于祖母，他由衷地佩服祖母，敬重祖母，感激祖母的教
育与培养。
孝庄能够培育出这样一个学生，原因是多方面的，就其个人而言，关键是具备完成这一艰巨育人任务的品格、素质、才能和修养。
首先，她自己就很热爱学习，“无它好，独嗜书史”，“性知书”，对满、蒙、汉三种文化都有一定了解，同时又有在皇太极、福临两朝三十几年的为政经验。所
以，无论安排孙儿的学习，还是指导孙儿处理政务，都得心应手，游刃有余。其次，她深沉、坚韧、果断、敏锐，心胸宽阔，待人比较宽厚，这些对于玄烨的性格与
气质，都起到潜移默化的影响。再者，孝庄极为关注清皇室即清朝的前途和命运，关心朝政，“素以爱民为念”。福临去世后，她虽然成为清廷的头号人物，却很少
权力欲望，甘心退居幕后，除去牢牢掌握清朝大蚁方针的最后决定权外，一意扶持、培养孙儿，并于孙儿成长的过程中，逐步将权力移交给他，从而完全排除了祖孙
之间存在权力之争的可能。正是由于这种远见卓识，她才能够充分发挥出自己的智慧和才能，在培养玄烨方面，收到圆满效果。孝庄与玄烨的祖孙关系，还具有满汉
两种道德、伦理观相互作用、兼容并蓄，两种文化相互融合的鲜明特点。玄烨的孝养思想，除去孙儿爱敬祖母等满族固有的朴素成份外，更多还体现出汉族封建伦常
准则。玄烨曾说：“朕孝治天下，思以表率臣民，垂则后裔。”他为祖母所做一切，既是出自真情，也是基于统治需要?，旨在给自己的儿孙、臣民作出榜样，希望
他们能像自己对待孝庄那样对待自己，忠于朝廷，从而达到巩固皇权统治，保证国泰民安的根本目的。康熙二十二年二月，玄烨命礼部议定：“皇上在太皇太后、皇
太后前行礼时，和硕亲王以下，人八分公以上，内大臣、侍卫、大学士等，照常随行礼，八旗一品大臣并部院衙门满汉尚书，俱令在午门外众班内行礼。”可见他不
是将自己对长辈的孝敬，仅仅视为家庭内部祖孙、母子之间的事，而是有意识地纳入朝纲，要求全体朝臣遵循无误。这也是封建皇帝家天下的一个具体体现。
总之，孝庄身为祖母，在与孙儿玄烨的相处中，始终处于主动地位，起有关键性作用。可以说，是她精心培养起与孙儿的感情，精心设计了这种她所满意的祖孙关
系，精心培育出一位中国封建社会为数无几的名君。这是代表新兴少数民族统治者的满洲贵族，入主中原后正处于蓬勃向上时期才能出现的现象，在古代中外历史
上，也很罕见。
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玄烨自幼失去双亲，可是却从祖母这里，得到比祖孙亲情更重、内涵更为丰富、深刻的爱。以此而言，他作为一个8岁登极的封建皇帝，是幸运的；作为一个需要长辈关怀和家庭亲情的普通人，是幸福的。
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