从贾诩谈“洞悉人性”

 文/相思子

 

三国时期英杰倍出，易中天在谈到贾诩的时候用了四个字概括叫作“洞悉人性”。贾诩在少年时并不为人所知，只有当时名士汉阳阎忠异之，说贾诩“有良(张良)、平(陈平)之奇”贾诩一生效力过的人很多，主要的就是董卓、李傕、张绣、曹操四股军阀势力，在效力期间皆被奉若上宾。人性简单的理解就是人的本性，人本属于自然形成之类，在自然中形成一定的性格特征，三字经曰性相近，习相远。人中有共同的本性，只是在选择生存方式上表现的有所不同。有的人能发扬善的一面克制着邪恶的另一面，努力达到人性上的自我完善。洞悉人性可以说包含着两层意思，一是对他人的人性理解，二是对自己的人性理解。贾诩能够跟从不同势力而独善其身这说明贾诩具备高超的人性智慧。当年贾诩因为是董卓所部的官吏，为求自保，便出面对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也” 此计为众人采纳。之后才有了长安之乱，为了自保却使当时的社会重新进入动荡之中，后李傕等以贾诩之功欲封其为侯，贾诩说：“此救命之计，何功之有”从中可以看出贾诩有知人知己的一面，在当时混乱的年代，用超越的人生智慧为自己的选择了一条更好生存的道路往往是邪恶与善良交织而成。贾诩的洞悉人性不是抽象的人性认识而更多的是种实用主义智慧，他通过洞悉人性后的种种表现都是为了更好的保存自己，贾诩并没有什么远大的政治抱负，完全是谁对自己有利就听命于谁，效力于谁，他智慧总是在适当的时间作最正确的选择。蜀汉的诸葛孔明也是个洞悉人性的人，也具有高超的智慧，然而与贾诩不同的是，诸葛孔明是个理想主义者，为了完成政治抱负为蜀汉政权鞠躬尽瘁死而后已，以法治国，以表率作用行天下，但可惜的是这种洞悉人性并没有为蜀汉的延续起了多大的作用，反而在诸葛身死之后迅速灭亡了。

洞悉人性是种什么状态？其实要我认为，洞悉人性就是一种自我超越和解脱，站在别人的思想之上而思考，才能为自己选择一条最为合适的道路。当然因着习相远的原因对待人性还没有一个确切答案的回答，，也许人性就是人类中共有的生存法则，而这种生存法则是因人类文明的变化而变化的。凡是有成就的大人物,都是“洞悉人性”。洞悉就是努力运用智慧寻找到人们所共有的性格特征，从而达到自己人生价值的最大化。现在谈起洞悉人性的话题来，是因为这个世界就是人与人搭建起的绚丽舞台，因人性的缘故为各种名利打破头,在情欲的苦海里浮沉,眼中心中只有自己,活得劳骨伤筋，却又无力逃脱，纠其根源就是对人性所知所思甚少。人的一生所追求的真正目的其实就是人性的自我认识和完善，当然有人放弃了追求选择了邪恶，把人生智慧当作惟利是图的工具，不能说在这个文明进步的时代，这个拥有灿烂古老文明的国度里进行的一场倒行逆施的闹剧。洞悉人性善恶，学会自我救赎一直是我的信念：洞悉人性至深的本质，在渴望获得尊重。