取经团队中的“白员”

　　　　吴思先生把正式编制外的人员称为“白员”。吴思先生对于官府接纳白员的利益计算是这么说的：“干部的工资由国家规定，干多干少都一样。在收入固定的条件下，追求福利最大化的方式，就是减少工作量，也就是增加帮手。更何况，白员的那三五万元的投资也是一笔可观的外快，这是对民脂民膏搜刮权的发包费，一次性预收，或者叫事先提成。”
　　　　
　　　　在西游记的取经团队中，一共有5名成员：唐僧、猴哥、猪、沙僧、小白龙。这个团队如此之小，其中还有本来不该有的“白员”吗？
　　　　
　　　　有，而且还不只一个。
　　　　
　　　　当然，评判“白员”要看用哪个标准。
　　　　
　　　　一个是纯粹的取经成功标准，相当于吴思先生说的民众中心标准。就是我只要能把西天的经弄到东土大唐，完成这个任务就行，能最快、最好完成这个任务的就是正式编制，其他的人都是“白员”。从这个标准来看，只有猴哥不是白员。他一个跟头十万八千里，两个跟头就把经取回来了，效率高、效果好。不过这个标准完全不考虑取经的政治意义，因此是不能采用这个标准的。
　　　　
　　　　还有一个就是如来和观音等西天官方的标准，相当于吴思先生说的皇帝中心标准。取经的首要目的是让如来的弟子金蝉子镀金。能够保护好唐僧，让他平安和比较舒服地到达西天的就是有用的，反之则是白员。从这个标准，猴哥、唐僧、小白龙都应该是必须的，猪和沙和尚是白员。
　　　　
　　　　最后一个就是取经团队本身的代理人标准。吴思先生说过：“除了民众中心和皇帝中心这两套标准之外，实际上还有第三套标准，那就是官府标准或代理人标准。按说他们不是老板，自己不掏钱，根本就不该以他们为标准，但是中国有自己的特色，代理人往往能当家作主，或者承包后当个二地主。”从唐僧和猴哥的角度，沙和尚可以挑担子，平时任劳任怨，可以分担猴哥的工作负担，因此不算白员。猪不分担什么，还吃得多，这才是白员。只不过猪和沙和尚是统一战线要团结的对象，因此不能裁掉。
　　　　
　　　　从唐僧为首的取经团队看来，接纳白员划算，消减白员有害。
　　　　
　　　　吴思先生这样说明这个问题：“为什么古往今来总是这么难呢？李昌平在《我向总理说实话》中引述了白员的一段话，其中大有深意。超编数倍的容城财政所在上级的压力下准备裁员，被裁的人放出话来：“进容城财政所都是花了钱的，少于三五万进不来。现在要我们走？没门！”
　　　　
　　　　我觉得这话很在理。三五万不是小数，那是人家一生的重大投资，指望将本取利慢慢受用的投资，你说两句话就不算了？这不是没收土地搞土改吗？非要没收，你就要准备闹一场残酷的阶级斗争，别指望某个阶级会束手就擒，平白让你消灭掉。提高到阶级斗争的高度看问题，就比较容易理解马文升和杨廷和二位前辈动用军队的境遇，也比较容易理解如今董阳和李昌平们的下场。在李昌平笔下，裁减容城财政所白员的努力最后不了了之；在他治下裁掉的上百人也陆续回来了，真正被挤走是他自己。”
　　　　
　　　　从唐僧角度看，担子在遇到猪之前都是猴哥挑，他也有马骑，接纳猪和沙僧对他没有什么明显的好处；从猴哥角度看，他如果接纳了猪，就可以把担子给猪挑；从猪的角度看，接纳了沙和尚，担子就不用自己挑了。这就像吴思先生所说：“当时的政府工作人员似乎也像如今一样，位子坐稳当了，就想把脏活累活交给临时工做。临时工干久了，位子也坐稳了，又会招徕和支使二等临时工，同一职位上就可以形成三个等级。”
　　　　
　　　　这本来是取经团队这个代理人集体的“利益最大化、劳累最小化”的本能冲动，但却掩盖了一层“组织考察、任务需要”的面纱。“观音在招收取经团成员的过程中，没受收取妖精的任何好处，甚至连妖精的一杯水也不喝。如此廉洁自律，堪称楷模。招聘流程很有意思，每次都是观音事先躲在背后，让她的学生木叉上去大战三十回合，然后确定取经人选。”好像是公正合理，但除了统一战线这层政治意义以外，观音充分考虑到了白员的合理名额。她没有少定一个，也没有多定一个，就是这五个成员。她知道，如果人数少了，主要骨干劳累过度，会忙中出错，至少对上级会有牢骚。尤其是猪，好吃懒做，如果一直让他挑担子，很有可能中途“散伙”；如果人数多了，就会人浮于事，效率太低，西天也没有那么多位置，六耳猕猴想混进去，不就被猴哥打死了么？当白员有可能付出生命的代价。
　　　　
　　　　由于猴哥一直把自己当正式员工，把猪当白员，对猪一直态度很差，经常捉弄他。他们之间的矛盾累积下来，在三打白骨精后才真正有了转机。