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2009-10-23 15:19:58

定本莊子集解勘誤

弁言

  漢魏以降,注莊疏莊者夥矣,然多不免乎綆短汲深之譏。故未始不以佞莊始,未始不以誣莊終。凡此之類,則吾豈敢。 中華書局「新編諸子集成」之《莊子集解》,以其易得,流傳甚廣,而點校則嫌粗疏。功課之餘,為之重校一過,例略如下:
  [1]《莊子》本文多有重出者,王氏注出者十不七八,今據所知補足;
  [2] 王氏《集解》於文字考證不甚著力,而以詮釋意旨為多;凡此之類,若非明顯謬誤,則悉不刊正;
  [3] 《集釋》无、無錯見,《集解》亦如是,有《集釋》作无而《集解》作無者,有《集釋》作無而《集解》作无者,又如修脩、於于、閑閒、真眞、睹覩互見,如此者多不出校記;
  [4] 錄入係用拼音,容或有錯訛,悉以原書為準。
  [5]《集解》晚出,且不作考證功夫,不云所據《莊子》為何本,故無版本價值。其載《莊子》本文與《集釋》相左者,多當依《集釋》改正。然《集釋》亦不免手民之誤,暇時當取古寫本、刻本《莊子》一一讎校之。
  [6] 僅校《集解》之《莊子》本文,其引郭象、成玄英、陸德明者,皆未及校。

                                                          萊陽不繫舟 謹識




[集解] 又曰:「周將處乎材不材之間。」
[舟案] 《山木篇》原作「周將處乎材與不材之間」,序脫「與」字。

内篇

逍遙游第一

葉2
[本文] 槍榆枋
[舟案] 《集釋》點校者據《釋文》改「槍」爲「搶」
葉4
[本文] 辨乎榮辱之境
[舟案] 《集釋》「辨」作「辯」,通。
葉6
[本文] 將磅礴萬物
[舟案] 《集釋》「磅」作「旁」
葉7
[本文] 今子有五石之瓠,何不慮以爲大樽而浮於江湖?
[舟案] 《集釋》「浮於江湖」作「浮乎江湖」。

齊物論第二

葉9
[集解] 故視天下之言,如天籟之旋怒旋已
[舟案] 旋怒旋已者乃是地籟,非天籟也,《集解》誤。說見劉武《莊子集解内篇補正》
葉12
[本文] 必有真宰,而特不得其眹。可形已信
[舟案] 《集釋》「必」作「若」,是。 「已信」,《集釋》作「己信」。
[本文] 其臣妾不足以相治也
[舟案] 《集釋》「也」作「乎」。
葉16
[本文] 其成也,毀也。
[舟案] 《庚桑楚篇》:「其成也,毀也。」
[本文] 適得而幾已
[舟案] 《集釋》「已」作「矣」。
葉19
[本文] 而太山為小
[舟案] 《集釋》「太」作「大」。案二字可通。
葉21
[本文] 注焉而不滿,酌焉而不竭
[舟案] 《天地篇》:「注焉而不滿,酌焉而不竭。」
葉23
[本文] 疾雷破山、風振海
[舟案] 《集釋》點校者據趙諫議本於「風振海」上補「飄」字,是
[本文] 死生无變於己
[舟案] 《德充符篇》:「死生亦大矣,而不得與之變。」又,《田子方篇》:「死生亦大矣,而无變乎己。」
葉24
[集解]《尸子》:「天地四方曰宇,古往今來曰宙。」
[舟案] 《尸子》今佚。《世說新語·排調篇》劉孝標注引作「天地四方曰宇,往古來今曰宙」,當是。

養生主第三

葉29
[本文] 道大窾
[舟案] 《集釋》「道」作「導」。案二字可通

人間世第四

葉35
[本文] 有而爲之
[舟案] 《集釋》點校者據《闕誤》引張君房本及成疏,於「有」字下補一「心」字。
[本文] 仲尼曰:一若志
[舟案] 《集釋》作「若一志」
葉37
[本文] 伏羲、几蘧
[舟案] 伏羲,《集釋》作「伏戲」,通。
葉38
[本文] 无所逃於天地之間
[舟案] 《庚桑楚篇》:「无所逃於天地之間。」
[本文] 知其不可而安之若命,德之至也
[舟案] 《德充符篇》:「知不可奈何而安之若命,惟有德者能之。」
葉40
[本文] 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也
[舟案] 《天地篇》:「猶螳螂之努臂以當車軼,則必不勝任矣。」
葉41
[本文] 至乎曲轅
[舟案] 《集釋》「乎」作「於」
葉42
[本文] 故不終其天年而中道夭
[舟案] 《大宗師篇》:「終其天年而不中道夭。」
[本文] 則軸解而不可為棺槨
[舟案] 《集釋》「不可」下有「以」字
葉43
[本文] 嗟夫!神人以此不材
[舟案] 《集釋》「夫」作「乎」
[本文] 而中道已夭於斧斤
[舟案] 《集釋》作「而中道之夭於斧斤」。
葉44
[本文] 吾行卻曲
[舟案] 《集釋》「卻」作「郤」,未知孰是。《集解》似義勝

德充符第五

葉47
[本文] 而況不如丘者乎
[舟案] 不如,《集釋》作「不若」
[本文] 死生亦大矣,而不得與之變
[舟案] 《齊物論篇》:「死生无變於己。」 《田子方篇》:「死生亦大矣,而无變乎己。」
葉48
[本文] 將求名而能自要者,而猶若此
[舟案] 若此,《集釋》作「若是」
葉49
[本文] 知不可奈何而安之若命,惟有德者能之。
[舟案] 《人間世篇》:「知其不可而安之若命,德之至也。」
葉50
[本文] 夫天无不覆,地无不載
[舟案] 《大宗師篇》:「天无私覆,地无私載。」
葉51
[本文] 常和而已矣
[舟案] 《集釋》作「常和人而已矣」,此脫人字。
[本文] 氾而若辭
[舟案] 成《疏》:「氾若者,是无的當不係之貌也。」可知「而」字衍。《集釋》點校者據以刪「而」字,是。

大宗師第六

葉55
[本文] 終其天年而不中道夭者
[舟案] 《人間世篇》:「故不終其天年而中道夭。」
[本文] 入水不濡,入火不熱
[舟案] 《秋水篇》:「火弗能熱,水弗能溺。」義相比。
[本文] 其寢不夢,其覺无憂
[舟案] 《刻意篇》:「其寢不夢,其覺无憂。」
葉56
[本文] 利澤施於萬物,不為愛人
[舟案] 《集釋》「於」作「乎」。案《天道篇》:「澤及萬世而不爲仁。」
葉57
[本文] 是役人之役,適人之適,而不自適其適也
[舟案] 《駢拇篇》:「是得人之得而不自得其得,適人之適而不自適其適者也。」
葉58
[本文] 與其譽堯而非桀
[舟案] 《集釋》桀下有「也」字
葉60
[本文] 長於上古而不為老
[舟案] 《天道篇》:「長於上古而不爲壽。」
葉61
[本文] 其爲物,无不將也,无不迎也
[舟案] 《應帝王篇》:「不將不迎,應物不藏。」《知北游篇》:「无有所將,无有所迎。」
葉62
[本文] 孰知生死存亡之一體者
[舟案] 生死,《集釋》作「死生」,當據乙。
葉63
[本文] 倚其戶與之語曰:「偉哉造物!……」
[舟案] 造物,《集釋》作「造化」
葉64
[本文] 三人相視而笑,莫逆於心,遂相與友
[舟案] 《集釋》作「遂相與爲友」,當從。
葉65
[本文] 彼方且與造物者爲人
[舟案] 《應帝王篇》:「予方將與造物者爲人。」
葉68
[本文] 吾師乎,吾師乎,虀萬物而不為義,澤及萬世而不爲仁,長於上古而不為老,覆載天地、刻彫眾形而不為巧。
[舟案] 《天道篇》:「虀萬物而不為戾,澤及萬世而不爲仁,長於上古而不爲壽,覆載天地、刻彫眾形而不為巧。」 以彼正是,當改《大宗師篇》「義」字為「戾」。
葉69
[本文] 吾思乎使我至此極者而弗得也
[舟案] 思乎,《集釋》作「思夫」,是
[本文] 天无私覆,地无私載
[舟案] 《德充符篇》:「夫天无不覆,地无不載。」

應帝王第七

葉70
[本文] 其臥徐徐,其覺于于
[舟案] 《盜跖篇》:「臥則居居,起則于于。」
[本文] 一以己為馬,一以己為牛
[舟案] 《天道篇》:「昔者子呼我牛也而謂之牛,呼我馬也而謂之馬。」義相比
葉71
[本文] 而曾二蟲之无知!
[集解] 曾是人之无知不如二蟲乎!
[舟案] 《集解》說非。《集釋》載本文同。 案「續古逸叢書」《宋刊南華真經》郭象注:「言汝曾不如此二蟲之各存而不待教乎!」據此,疑《莊子》本作「无如」,後人以習見「无知」而臆改。
[本文] 予方將與造物者爲人
[舟案] 《大宗師篇》:「彼方且與造物者爲人。」
[本文] 胥易技係,勞形怵心者也
[舟案] 《天地篇》:「是胥易技係,勞形怵心者也。」
[本文] 且也虎豹之文來田,猿狙之便、執斄之狗來藉。
[舟案] 《集解》曰:「二語亦見《天地篇》。」案,「二語」當作「四語」,合上「胥易技係,勞形怵心者也」皆另見《天地篇》。
葉72
[本文] 知人之生死存亡
[舟案] 生死,《集釋》作「死生」,當據乙
葉74
(《集解》校記[一]:也,《集釋》本作矣)
[舟案] 《集釋》作「已」,不作「矣」。
葉75
[本文] 至人之用心若鏡
[舟案] 《天道篇》:「聖人之心靜乎,天地之鑑也,萬物之鏡也。」義相比。

外篇

駢拇第八

葉78
[本文] 鶴脛雖長,斷之則悲
[舟案] 《庚桑楚篇》:「鶴脛有所節,解之也悲。」
葉79
[本文] 決性命之情而饕富貴
[舟案] 富貴,《集釋》作「貴富」,當據乙
[本文] 且夫待鈎繩規矩而正者,是削其性
[舟案] 《集釋》削其性下有「也」字
葉81
[本文] 是得人之得而不自得其得,適人之適而不自適其適者也。
[舟案] 《集釋》「不自得其得」下有「者也」二字。案,《大宗師篇》:「是役人之役,適人之適,而不自適其適也。」

馬蹄第九

葉84
[本文] 民居不知所為,行不知所之
[舟案] 《庚桑楚篇》:「行不知所之,居不知所為。」
[本文] 縣企仁義以慰天下之心
[舟案] 《集釋》「企」作「跂」。案二字可通。

胠篋第十

葉89
[本文] 故上悖日月之明,下爍山川之精,中墮四時之施
[舟案] 《天運篇》:「上悖日月之明,下爍山川之精,中墮四時之施。」

在宥第十一

葉92
[本文] 堯舜於是乎股无胈,脛无毛
[舟案] 《天下篇》:「腓无胈,脛无毛。」
葉93
[本文] 聞廣成子在於空同之上
[舟案] 《集釋》點校者據《莊子闕誤》引張君房本及成《疏》改爲「聞廣成子在於空同之山」,是。
[定本] 舟案,予前說恐非。《囯語·越語上》:「越王勾踐棲於會稽之上。」人不云有誤。
葉94
[本文] 吾形未嘗衰
[舟案] 《集釋》嘗作常,通
[本文] 來!吾語女
[舟案] 《集釋》吾作余
葉95
[本文] 而百姓隨予所往
[舟案] 《集釋》作「而民隨予所往」
葉96
[本文] 夫以出於眾為心者
[舟案] 《集釋》「於」作「乎」
[本文] 其喪人之國也
[舟案] 《集釋》「其」作「而」

天地篇第十二

葉99
[本文] 故通于天地者,德也;行於萬物者,道也
[舟案] 《集釋》點校云《闕誤》引江南古藏本作「故通于天者,道也;順於地者,德也;行於萬物者,義也」,案今本《莊子》有脫誤,當從《闕誤》所引改。
葉101
[本文] 視乎冥冥,聼乎无聲
[舟案] 《天運篇》:「聽之不聞其聲,視之不見其形。」《知北遊篇》:「視之无形,聽之无聲。」
[本文] 大小長短修遠
[舟案] 此處文不成義。《淮南子·原道篇》:「大小脩短,各有其具。」 當是襲用《莊子》此文,不訛,可據以正今本《莊子》。
葉103
[本文] 三患莫至
[集解] 成云:「三患,前富、壽、多男子也。」
[舟案] 成說非。華封人不欲堯辭富、壽、多男子,是不以此三者爲患也。三患者,多懼、多事、多辱也。
葉105
[本文] 猶螳螂之努臂以當車軼,則必不勝任矣。
[舟案] 《人間世篇》:「汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也。」
葉108
[本文] 注焉而不滿,酌焉而不竭
[舟案] 《齊物論篇》:「注焉而不滿,酌焉而不竭。」
葉109
[本文] 至治之世,不尚賢,不使能
[舟案] 《集釋》作「至德之世,不尚賢,不使能」

天道篇第十三

葉113
[本文] 聖人之心靜乎,天地之鑑也,萬物之鏡也。
[舟案] 《應帝王篇》:「至人之用心若鏡。」義相比。
[本文] 實則倫矣
[舟案] 《集釋》作「實者倫矣」。
葉114
[本文] 覆載天地、刻彫眾形而不為朽
[舟案] 《集釋》「朽」作「巧」,按《集釋》是,當從。
葉115
[本文] 羽毛之容
[舟案] 《集釋》作「羽旄之容」
葉117
[本文] 禮法度數
[舟案] 《集釋》作「禮法數度」,然本篇前處已有此句,《集釋》、《集解》皆作「禮法度數」,此處似不當改易,未知孰是。《集解》似勝。
[本文] 此吾所以用心也
[舟案] 《集釋》作「此吾所以用心已」
葉118
[本文] 幾乎後言
[集解] 近乎後世迂儒之言
[舟案] 《集解》謬甚,直是癡人説夢。此句不成義,存疑可也。
葉119
[本文] 昔者子呼我牛也而謂之牛,呼我馬也而謂之馬。
[舟案] 《應帝王篇》:「一以己為馬,一以己為牛。」義相比。

天運第十四

葉123
[本文] 利澤施於萬世,天下莫知也
[舟案] 《大宗師篇》:「利澤施乎萬物,不為愛人。」又,「澤及萬世而不爲仁」。《天道篇》:「澤及萬世而不爲仁。」
[本文] 建之以太清
[舟案] 《集釋》作「建之以大清」,可通。
葉125
[本文] 聼之不聞其聲,視之不見其形
[舟案] 《天地篇》:「視乎冥冥,聼乎无聲。」《知北游篇》:「視之无形,聼之无聲。」
葉126
[本文] 其里之醜人見而美之
[舟案] 《集釋》見下有之字,《集解》義勝
[本文] 挈妻子而去之走
[舟案] 《集釋》無之字,《集解》義勝
葉127
[本文] 止可一宿而不可以久處
[舟案] 《集釋》作「止可一宿而不可久處」
葉129
[本文] 乘乎雲氣而養乎陰陽
[舟案] 《集釋》作「乘雲氣而養乎陰陽」,無上「乎」字
葉130
[本文] 上悖日月之明,下爍山川之精,中墮四時之施。
[舟案] 《胠篋篇》:「故上悖日月之明,下爍山川之精,中墮四時之施。」
[本文] 甚矣夫!人之難說也,道之難明邪!
[舟案] 標點或不當如是。當作「甚矣夫人之難說也!道之難明邪?」
葉131
[本文] 久矣夫,丘不與化爲人!不與化爲人,安能化人!
[集解] 不能與造化為一人
[舟案] 《集解》說非。《大宗師篇》:「彼者與造物者爲人。」《集解》引王引之說「爲人猶言為耦」云云,甚是。此處上二「人」字亦然,下「人」字如字。

刻意第十五

葉133
[本文] 其寢不夢,其覺无憂
[舟案] 《大宗師篇》:「其寢不夢,其覺无憂。」

繕性第十六

葉137
[本文] 危然處其所而反其性,己又何為哉!
[舟案] 「己」,《集釋》作「已」,屬上讀。

秋水第十七

葉142
[本文] 知豪末之為丘山也,則差數等矣
[舟案] 《集釋》「等」作覩,與《集解》異,未知孰是。《集解》似義勝。
葉143
[本文] 女惡知貴賤之門,大小之家
[舟案] 大小,《集釋》作小大,當據乙
[本文] 何少何多,是謂謝施
[集解] 謝天之施而已
[舟案] 《集解》說非。司馬彪云:「謝,代也;施,用也。」《文選》潘安仁《閒居賦》:「陰謝陽施。」李善注甚精詳,可參。
葉144
[本文] 火弗能熱,水弗能溺
[舟案] 《大宗師篇》:「入水不濡,如火不熱。」
[本文] 知天人之行,本乎天,位乎德
[舟案] 德,《集釋》作「得」。郭象注亦有「未乎得」字樣,當據改
葉146
[本文] 龍少學先生之道
[舟案] 《集釋》作「龍少學先王之道」
[本文] 雜堅白
[舟案] 《集釋》作「離堅白」
[本文] 公子牟隱机太息
[舟案] 《集釋》太作大,通
[本文] ……此亦至矣,夫子奚不時來入觀乎!
[舟案] 標點不當如是。當點作「……此亦至矣夫!子奚不時來入觀乎?」以埳井之鼃不當稱東海之鱉為「夫子」也。
葉147
[本文] 且子獨不聞壽陵餘子之學行於邯鄲與?
[舟案] 《集釋》聞下有「夫」字
葉148
[本文] 子固非魚矣
[舟案] 《集釋》矣作也
葉150
[本文] 與人居長子,老身死,……
[舟案] 標點不當如是。《荀子·解蔽篇》:「老身長子而與愚者若一。」辭氣相類。《集釋》標點為「與人居,長子老身」,是。

至樂第十八

葉151
[本文] 生者,假借也;假之而生生者,塵垢也。死生為晝夜。
[舟案] 《田子方篇》:「四肢百軆將為塵垢,而死生終始為晝夜。」義相比。
葉152
[本文] 故必相與異
[舟案] 《集釋》「故」作「彼」
葉155
[本文] 其名曰乾餘骨
[舟案] 《集釋》「曰」作「爲」

達生篇第十九

葉156
[本文] 合則成體,散則成始
[舟案] 《天運篇》:「龍合而成體,散而成章。」
葉157
[本文] 聖人藏于天,故莫之能傷也
[集解] 引《列子》畢
[舟案] 王說恐非。《集釋》點校者以列子之言領至下文「民幾乎以其真」,當是。
葉159
[本文] 操拔篲以倚門庭
[舟案] 《集釋》「倚」作「侍」
葉160
[本文] 吾將三月[左提手旁,右豢]汝
[舟案] 《集釋》作「㹖」,所引《釋文》同。

山木第二十

葉175
[本文] 入其俗,從其俗
[舟案] 《集釋》點校據《闕誤》引成玄英本作「入其俗,從其令」,註疏皆同,則作「令」是。
[本文] 逆旅有妾二人
[舟案] 《集釋》作「逆旅人有妾二人」

田子方第二十一

葉176

[本文] 人貌而天虛,緣而葆真。
[集解] 俞云:「《淮南·俶真訓》『虛室生白』,注:『虛,心也。』此謂人貌而天心。古以『虛』屬下讀,非。」
[舟案] 俞說非。覆《淮南子·俶真篇》,云:「虛室生白。」高誘注:「虛,心也;室,身也;白,道也。能虛其心以生於道,道性无欲,吉祥來止舍也。」案淮南「虛室生白」,乃襲用《莊子·人間世篇》成句,《釋文》引司馬彪云:「室,喻心。心能空虛,則純白獨生也。」所釋甚是。今本《淮南子》此注雖已錯訛不可讀,不得淮南本義,然高誘亦知此係取譬,以爲以「虛」喻「心」也。 俞氏泥於文字,遂以爲「虛」可訓「心」矣。嘗試論之:若虛可訓心,則室可訓身矣,白可訓道矣,可乎?故知舊讀不誤,而俞說為非也。 又案,王氏於《人間世篇》「虛室生白」下引司馬彪注釋之,而此處逕採《淮南子》既訛之注而不之辯,適可見其治學之粗疏耳。
葉179
[本文] 四肢百軆將為塵垢,而死生終始為晝夜
[舟案] 《至樂篇》:「生者,假借也;假之而生生者,塵垢也。死生為晝夜。」
葉183
[本文] 肩吾問於孫叔敖曰:「子三為令尹而不榮華,三去之而无憂色。」
[舟案] 《論語·公冶長》:「令尹子文三仕為令尹。」屬之令尹子文,與《莊子》相異。案此事傳聞多歧,《國語·楚語》、《潛夫論·遏利篇》同於《論語》,而《荀子·堯問篇》、《呂氏春秋·知分篇》、《淮南子·道應篇》、鄒陽《上梁王書》、《史記·循吏列傳》同於《莊子》,殆不可究詰。

[本文] 死生亦大矣,而无變乎己
[舟案] 《齊物論篇》:「死生无變於己。」《德充符篇》:「死生亦大矣,而不得與之變。」

知北游第二十二

葉189
[本文] 人生天地之間,若白駒之過郤,忽然而已
[舟案] 《盜跖篇》:「天與地无窮,人死者有時,操有時之具爾託於无窮之間,忽然无異騏驥之馳過郤也。」與此義相比。
葉190
[本文] 夫子之問也,故不足質
[舟案] 《集釋》作「故不及質」,是。足字非。
葉191
[本文] 神農隱几擁杖而起
[集解] 上言隱几,此隱几二字衍
[舟案] 《集解》云「隱几」二字衍,是俞樾《平議》說也,當具其名。又案,俞説是。《文選》王簡棲《頭陀寺碑文》李善注引正無「隱几」二字。
[本文] 視之无形,聼之无聲
[舟案] 《天地篇》:「視乎冥冥,聼乎无聲。」又,《天運篇》:「視乎冥冥,聽乎无聲。」
葉194
[本文] 已矣,末應矣!
[舟案] 《集釋》「末」作「未」
[本文] 與物化者,一不化者也
[舟案] 《則陽篇》:「與物化者,一不化者也。」

襍篇

庚桑楚第二十三

葉200
[本文]  行不知所之,居不知所為
[舟案]  《馬蹄篇》:「民居不知所為,行不知所之。」又,本篇:「動不知所為,行不知所之。」
葉201
[本文]  身若槁木之枝而心若死灰矣
[舟案]  《集釋》無「矣」字
[本文]  知止乎其知所不能知,至矣
[舟案]  《徐无鬼篇》:「而言休乎知之所不知,至矣。」
葉202
[本文]  无所逃於天地之間
[舟案]  《人世間篇》:「无所逃於天地之間。」
葉203
[本文]  其成也,毀也
[舟案]  《齊物論篇》:「其成也,毀也。」
葉204
[本文]  以无有爲首,以生為體,以死為尻
[舟案]  《大宗師篇》:「以无爲首,以生為脊,以死為尻。」
葉205
[本文]  使人以己為節
[舟案]  己為,《集釋》作「爲己」,當據乙
[本文]  富貴顯嚴名利六者
[舟案]  富貴,《集釋》作「貴富」,當據乙
葉206
[本文]  羿工乎中微而拙於使人无己譽
[舟案]  《集釋》「於」作「乎」

徐无鬼第二十四

葉210
[本文]  而況乎兄弟親戚之謦咳其側者乎
[舟案]  《集釋》而作「又」,點校者云世德堂本作而
葉211
[本文]  君必无盛鶴列于麗譙之間
[舟按]  《集釋》君下有「亦」字
葉216
[本文]  仲父之病病矣,可不謂云
[舟案]  《集釋》同。點校者以江南古藏本及李氏本、成疏改「謂」爲「諱」,是
葉217
[本文]  王命相者趨射
[舟案]  《集釋》射下有「之」字
葉218
[本文]  而言休乎知之所不知,至矣。
[舟案]  《庚桑楚篇》:「知止乎其知所不能知,至矣。」
葉223
[本文]  人之於知也少,雖少,恃其所不知而後知天之所謂也
[舟案]  《則陽篇》:「人皆尊其知之所知,而莫知恃其知之所不知而後知。」
葉224
[本文]  則可不謂有大揚搉乎
[集解] 成云:「其道廣大,豈不謂顯揚妙理而搉實論之乎?」
[舟案]  成説非。《廣雅》:「揚搉,都凡也。」《文選》左太沖《魏都賦》李善注引《淮南子》許慎注:「揚搉,略也。」《韓非子》有《揚搉篇》(本誤作揚權,據孫志祖、顧廣圻校改)。由是可知:揚搉,大略也。(說參《淮南子·俶真篇》何寧《集釋》及所徵引諸家說)又案,王念孫《廣雅疏證》卷六上說甚詳博,可參。

則陽第二十五

葉225
[本文]  非夫佞人正德,其孰能撓焉
[舟案]  《集釋》「撓」作「橈」
[本文]  其達也使王公忘其爵祿而化卑
[舟案]  《集釋》爵祿上无「其」字
葉228
[本文]  王曰:「然則若何?」
[舟案]  《集釋》王作「君」
葉231
[本文]  士民安得不偽
[舟案]  《集釋》「得」作「取」
葉234
[本文]  因其大而好以讀之
[舟案]  《集釋》作「因其大以號而讀之」
[本文]  孰偏於其理?
[舟案]  《集釋》偏作「徧」

外物第二十六

葉237
[本文]  藏其血三年化而為碧
[舟案]  化而,《集釋》作「而化」
葉238
[本文]  蒼梧以北
[舟案]  《集釋》以作「已」
葉239
[本文]  儒以詩禮發冢
[集解]  求詩禮,發古冢
[舟案]  《集解》非。《莊子》成書時未遭秦火,不當作如此解。 以詩禮發冢者,特徵引詩禮以文其盜賊之行耳。
葉240
[本文]  與其譽堯而非桀,不如兩忘而閉其所譽
[集解]  語又見《齊物論篇》,下四字作「廢其道」
[舟案]  《齊物論篇》無此語,王氏失翻檢。《大宗師篇》乃有之。「閉其所譽」作「化其道」
葉241
[本文]  夫地非不廣且大也
[舟案]  《集釋》夫作「天」,疑係手民之誤。「夫」字義勝
葉243
[本文]  湯與務光天下,務光怒之
[舟案]  《集釋》無「天下」二字
葉244
[本文]  吾安得忘言之人而與之言哉
[舟案]  《集釋》安得下有「夫」字

寓言第二十七

葉248
[本文]  向也括而今被髮
[舟案]  《集釋》而今下有「也」字

讓王第二十八

葉253
[本文]  多為身棄生以殉物
[舟案]  《集釋》「為」作危,是

盜蹠第二十九

葉262
[本文]  臥則居居,起則于于
[舟案]  《應帝王篇》:「其臥徐徐,其覺于于。」
葉264
[本文]  天與地无窮,人死者有時,操有時之具爾託於无窮之間,忽然无異騏驥之馳過郤也。
[舟案]  《知北游篇》:「人生天地之間,若白駒之過郤,忽然而已。」
葉266
[本文]  武王伐紂
[舟案]  《集釋》伐作「殺」
葉267
[本文]  俠人之勇力而不為威強
[舟案]  《集釋》「不」作「以」

說劍第三十

葉272
[本文]  此劍值之亦无前
[舟案]  《集釋》值作直

漁父第三十一

葉276
[本文]  子之早湛於人偽
[舟案]  《集釋》早作「蚤」,通
[本文]  今漁者杖挐逆立
[舟案]  漁者,《集釋》作「漁父」
[本文]  萬物之所出也
[舟案]  《集釋》出作「由」

列禦寇第三十二

葉279
[本文]  潤河九里
[舟案]  潤河,《集釋》作「河潤」,當據乙
葉282
[本文]  魯哀公問於顏闔
[舟案]  《集釋》「於」作「乎」

天下第三十三

葉288
[本文]  己之大循
[舟案]  《集釋》己作「已」
葉290
[本文]  相里勤之弟子五侯之徒,南方之墨者(成云:「姓相里,名勤,南方之墨師。」)苦獲、己齒、鄧陵子之屬,俱誦墨經,相謂別墨。(自謂墨之別派)
[舟案]  《集解》承成疏,以「南方之墨者」屬上讀,非是。 又案,「相謂別墨」,是以墨家正宗自居,而以他人為別墨也。《韓非子·顯學篇》:「孔、墨之後,儒分爲八,墨離為三,取舍相反不同,而皆自謂真孔、墨。」可證。
葉295
[本文]  銳則拙矣
[舟案]  《集釋》拙作「挫」
葉297
[本文]  我知天下之中央,燕之北,越之南是也
[集解]  此擬議地球中懸,陸路可達,故燕北即是越南
[舟案]  王說迂。當恵施之時,何由知地球中懸之說?燕之北而越之南,是无有也。以證天下中央之不可知也。
葉299
[本文]  弱於德,陳於物
[舟案]  《集釋》陳作「強」

 

贅語

  本來是打算應巴斯光年兄的要求,整理一個電子版的《莊子》本文的。卻由於耽於俗務,又重以極不適應在電腦前作校對工作,只得作罷。好在《集解》隨處可得,然則整理《集解》就庶幾相當於整理《莊子》本文了。有錄入訛誤及其他錯誤,盼同好多所指正,唯不吝賜教是荷。舟識。

二零零三年底,大學第七學期末屬稿。時年二十有二。
二零零九年底,定稿。

  今案,此文限于當時條件,不得廣搜《莊子》各寫本、刻本相讎校。《集释》亦多讹误,故《弁言》中云《集解》本文當依《集釋》改正者,實未必然。 然以今日觀之,則《集解》本非佳作,不足詳為校勘也。 暇時當取王叔岷《莊子校詮》加以讎校矣。
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chinaunix网友2010-11-14 04:50:55

補一條: 《逍遙游第一》 P5 [本文] 吾是以狂而不信也 [勘誤] 「是以」二字當乙。 覆正續古逸叢書本、世德堂本、海源閣本,皆作「以是」。

chinaunix网友2010-11-14 04:50:55

補一條: 《逍遙游第一》 P5 [本文] 吾是以狂而不信也 [勘誤] 「是以」二字當乙。 覆正續古逸叢書本、世德堂本、海源閣本,皆作「以是」。

chinaunix网友2009-10-23 15:34:20

所谓『定本』,不是做了多少改动,而是,在2004年初,大概修改了初稿中三五条校记,但是一直没有发到网上,只是打印了一份准备送给一个朋友。结果没送成,却因为毕业,把电子档丢了。 这样就保留了一个纸版。 2005年的时候,买到《22子》校刻世德堂本的,粗粗校对了一遍,也没更新到文档里。 今天晚上就是把网上的文本拷贝过来,然后照着纸版更新一下,再就是引号改了「」风格,此外也没做什么。之所以叫作「定本」,是因为我觉得以后不大可能再修改这个文章了,也不大可能再整理《集解》了──如果有时间,就弄《校诠》,或者干脆从头做。

chinaunix网友2009-10-23 15:34:20

所谓『定本』,不是做了多少改动,而是,在2004年初,大概修改了初稿中三五条校记,但是一直没有发到网上,只是打印了一份准备送给一个朋友。结果没送成,却因为毕业,把电子档丢了。 这样就保留了一个纸版。 2005年的时候,买到《22子》校刻世德堂本的,粗粗校对了一遍,也没更新到文档里。 今天晚上就是把网上的文本拷贝过来,然后照着纸版更新一下,再就是引号改了「」风格,此外也没做什么。之所以叫作「定本」,是因为我觉得以后不大可能再修改这个文章了,也不大可能再整理《集解》了──如果有时间,就弄《校诠》,或者干脆从头做。